Максимилиан Волошин - Путями Каина (Трагедия материальной культуры). Путями Каина (Трагедия материальной культуры)

Специальность ВАК РФ10.01.01
Количество страниц 190

Диссертация добавить в корзину 500p

ГЛАВА 1. Творчество М.А. Волошина в контексте историософских и нравственно-этических аспектов художественного мировидения в культуре первой трети XX века.

1.1. Историософские аспекты культурного ^сознания первой трети XX века.

1.2. Историософская основа поэтической модели мира в творчестве

М.А. Волошина.

ГЛАВА 2. Жанровая специфика книги М.А. Волошина «Путями Каина. Трагедия материальной культуры» как выражение ее историософской концепции.

2.1. Проблема идентификации жанра книги.

2.2. Семантика заглавия как способ реализации историософского мышления

М.А. Волошина.

2.3. Поэтика хронотопа в системе художественного воплощения философии истории.

2.4. Историософские аспекты мотивной структуры книги

М.А. Волошина.

ГЛАВА 3. Книга М.А. Волошина «Путями Каина»: историософский вектор поэтического диалога.

3.1. М.А. Волошин и В.Я. Брюсов: две метафоры истории в жанровой модификации.

3.2. «Дух истории» и «дух музыки» 4в поэтической рефлексии М.А. Волошина и A.A. Блока.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Опарин, Павел Геннадьевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате анализа книги.М.А. Волошйна «Путями Каина. Трагедия материальной культуры» в литературном и культурном контексте первой трети XX века были сделаны следующие выводы: творчество М.А. Волошина выступает ярким примером характерного для рубежа Х1Х-ХХ веков синтеза философского и естественнонаучного знания. Особая роль здесь принадлежит ч творческой интуиции художника, позволившей ему под влиянием западноевропейской и русской культурфилософской мысли выстроить собственную космогоническую систему. Это послужило основанием не только к принципиально новому / осмыслению проблемы взаимоотношений мира и человека, но и к включению поэта-лирика в историософский вектор полемики о путях дальнейшего развития России и мира в целом; в основе мировидения М.А.Волошина, позволившего ему выстроить целостную художественную картину мира, лежит концепция авторской историософии, под которой понимается определенный способ осмысления исторического бытия, сочетающий в себе план мироощущения (общего восприятия этого феномена) и план его художественной интерпретации. Представление М.А. Волошина о философии истории позволяет по-новому определить проблемно-тематический компонент и принципы жанрообразования его поэзии. Наиболее последовательное выражение историософские идеи поэта получили в итоговом произведении «Путями Каина. Трагедия материальной культуры», определив жанровую специфику, систему образов и мотивов, семантику заглавия и организацию пространственно-временного континуума; жанр книги «Путями Каина» определяется как поэма-цикл, возникший в процессе поэтического эксперимента автора с целью расширения жанровых границ. Произведение М.А. Волошина представляет собой попытку синтезирования в одном произведении двух жанровых форм - стихотворного цикла и эпической поэмы. Новизна и новаторство такого подхода

I / определялась возможностью охватить мир в его целостности одним конкретным произведением, которому предстояло стать художественной моделью Космоса; универсальное заглавие книги М.А. Волошина «Путями Каина. Трагедия материальной культуры» обобщает культурфилософские и поэтические искания поэта и вводит в историософский замысел произведения, оформляя его культурный контекст, ориентированный на разные пласты культуры (архаический, античный, восточный, библейский, европейский и др.); в ■ основу организации пространственно-временного континуума книги М.А.Волошина «Путями Каина» положен принцип движения истории, что делает категорию хронотопа содержательной и одновременно структурообразующей доминантой, вбирающей философию истории в ее прошлом (в том числе в мифологическом прошлом), настоящем и будущем. Концепция истории, представленная в книге, обнаруживает тенденцию к циклическому времени. Мифологизация художественного времени играет синтезирующую роль и дает возможность показать текущий момент в контексте вечности.

Данная модификация исторического события в пространственно-временной перспективе находит свое отражение в композиции поэмы-цикла. В основе ее - логика истории, где историческое время предстает как пропущенное и пережитое сквозь призму авторского сознания в своих конкретно-исторических особенностях и как философская категория, художественно воплощающая авторскую историософию; основным принципом, выполняющим жанрообразующую функцию и определяющим историософскую и художественно-эстетическую парадигму книги М.А. Волошина «Путями Каина», является лейтмотивное построение поэтического сюжета. Важнейшими смысловыми комплексами, развивающимися в лейтмотивы, выступают символы Мятежа, Бунта, Левиафана, Таноба, Меча, Огня, Кулака, Суда, Машины, Государства и др. Каждый из них является полифоничным по отношению к другому и ко всему тексту в целом, участвуя в создании смыслового ноля поэмы-цикла; книга М.А. Волошина «Путями Каина» корреспондирует с ведущими поэтическими системами первой трети XX века, в центре которых была попытка создать собственную философию истории. Рассмотрение книги «Путями Каина» в литературном контексте исследуемой эпохи (творчество В.Я. Брюсова,

A.A. Блока и др.) позволяет говорить, с одной; стороны, о включенности автора в полемику о путях развития России и мира в целом, в общий процесс осмысления и создания авторской философии истории, а с другой - о специфике поэтического мировидения М.А. Волошина. На мотивном уровне в поэзии

B.Я. Брюсова, A.A. Блока и М.А. Волошина можно выделить концептуальные центры, внутренне организующие и определяющие вектор построения авторской философии истории: мотивы культуры и цивилизации, возмездия, рода, мятежа / стихии, вечного возвращения", полемика и противостояние мировоззренческих позиций, обнаруживавших устойчивую тенденцию к синтетическим формам художественного сознания, определяли диалогический характер поэтического мышления, проявившийся во взаимодействии и взаимоотталкивании философско-эстетических и художественных тенденций, в единстве и противоречии жанрово-стилевых экспериментов. Определяющим фактором, позволяющим обозначить точки соприкосновения поэтических систем выдающихся представителей культурной эпохи, являются поэтические концепции культуры и человека, взятые в широком социально-историческом, философском и этическом значении. Историософские концепции поэтов-лириков явились своеобразным катализатором жанрово-стилевых экспериментов литературы начала XX века. В ^поэзии В.Я. Брюсова этот эксперимент реализуется в ярко выраженном стремлении к циклу стихотворений, который, благодаря мощному эпическому влиянию, вырастает в книгу (стихотворения «Фонарики», «Мировой кинематограф», цикл «Сны человечества»). Поэзия A.A. Блока (в частности, произведения «Возмездие», «Скифы», «Двенадцать») представляет собой попытку эпизации поэмы, сохраняя при этом лирический вектор («Дух музыки») развития темы истории. Книга М.А. Волошина, представляющая хронику самих исторических событий («Дух истории»), построенную по фрагментарному принципу, представляет собой Модификацию жанра лирического цикла и поэмы. В этом проявилась одновременно универсальность художественного охвата истории и установка на оригинальность.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Опарин, Павел Геннадьевич, 2005 год

1. Абрамова, И. А. Максимилиан Волошин в 1920-е годы: поэзия и позиция. Текст.: дис. .канд.филол. наук: 10.01.01./АбрамоваИ. А.-М., 1994.-210с.

2. Агеносов, В. Советский философский роман Текст. / В. Агеносов. М., 1989. -300 с.

3. Адамантова, В. А. Поэтика перевода М. Волошина Текст. / В. А. Адамантова. -N.-Y.; Ottawa; Toronto, 1992. 309 с.

4. Айхенвальд, Ю. Силуэты русских писателей Текст.: в 2 т. / Ю. Айхенвальд; Т. 2. -М., 1998.-288 с: ил.

5. Александр Блок. Исследования и материалы Текст. / РАН; Ин-т рус. лит (Пушкинский дом). СПб., 1998. - 439 с.

6. Александр Блок, Андрей Белый: Диалог поэтов о России и революции Текст. / Сост., вступ. ст., коммент. М.Ф. Пьяных. М., 1990. - 686 е.: портр.

7. Алексеева, Л. Ф. А. Блок и русская поэзия 1910-20 грдов Текст. / Л. Ф. Алексеева. Учеб. пособие / Моск. пед. ун-т. Каф: рус. лит. XX в. - М., 1996 (1997).-108 с.

8. Алексеева, Л. Ф. Русская поэзия 1910-20-х годов. Поэтический процесс и творческие индивидуальности. Текст.: дис. .д-ра филол. наук: 10.01.01. / Алексеева Л. Ф. М., 1999. - 359 с.

9. Ален, Л. Столкновение жанров в поэме Блока «Возмездие» Текст. / Л. Ален // Александр Блок. Исследования и материалы. Л., 1991. С. 189-198.

10. Аленькина, Е. В. Идея пути в творчестве А. Блока Текст. / Е. В. Аленькина // Античный мир и мы: Материалы докладов и сообщений научной конференции 2526 апреля 20001 г. Саратов, 2002. Вып. 8. С. 25-30.

11. Анастасьев, Н. Контрапункт (Судьба гуманизма в русской литературе XX века) Текст. / Н. Анастасьев // Вопросы литературы. 1991. С. 84-117.

12. Арензон, Е. Р. «Задача измерения судеб.» К пониманию историософии Хлебникова Текст. / Е. Р. Арензон // Мир Велимира Хлебникова: Статьи. Исследования (1911-1998). М., 2000. С. 522-550.

13. Арефьева, Н. Г. Античные мотивы в творчестве М.А. Волошина. Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01./Арефьева Н. Г. JM., 1999.-277 с.

14. Арефьева, Н. Г. Максимилиан Волошин и античность: Монография Текст. / Н. Г. Арефьева. Астрахань, 2000. - 169 с.

15. Архипова, А. В. Блок и Достоевский. Статья 2. Кризис гуманизма Текст. / А. В. Архипова // Достоевский: материалы и исследования. СПб., 2001. Т. 16. С. 245-272.

16. Аскольдов, С. А. Религиозный смысл русской революции Текст. / С. А. Аскольдов // Из глубины: Сборник статей о русской революции / С.А. Аскольдов, H.A. Бердяев, С.А. Булгаков и др. М., 1990. С. 20-55.

17. Ахматова, А. А. Лирика, худож. И. Махов. [Текст] / А. А. Ахматова М., 1989. -415 е.: ил.

18. Багеева, О. Б. М. Волошин и В. Брюсов: литературно-критический диалог. Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук. Багеева О. В. Тюмень, 2004. - 25 с.

19. Байрон, Д. Г. Собр. соч. Текст.: в 4 т. / Д. Г. Байрон. М., 1981.

20. Базанов, В. В. «Верю в правоту верховных сил.» (Революция, Россия в восприятии Максимилиана Волошина) Текст. / В. В. Базанов // Из творческого наследия советских писателей. Л., 1991. С. 7-18.

21. Баландин, Р. Вселенная живая и мертвая: Волошин и Вернадский о двух синтезах Космоса Текст. / Р. Баландин //Дружба народов. М., 1995. № 12 . С. 162-172.

22. Балашов, Н. И. «Дом поэта» Максимилиана Волошина (на путях анализа поэтики одного стихотворения) Текст. / Н. И. Балашов // Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. 1978. Т. 37. № 5. С. 414-423.

23. Бальмонт, К. Избранное: Стихотворения. Переводы. Статьи. Текст. / К. Бальмонт: сост., вступ. ст. и коммент. Д.Г. Макогоненко; Ил. и оф. Н.Е. Бочаровой. М., 1990.-608 с. " ■ "

24. Барабанов, Е. В. «Русская идея» в эсхатологической перспективе Текст. / Е. В. Барабанов // Вопросы философии. 1990. № 8. С. 62-74.

25. Баран, X. Поэтика русской литературы начала XX века Текст. / X. Баран. М., 1993.-356 с.

26. Баратынский, Е. А. Полное собрание стихотворений Текст. / Е.Л.Баратынский: вступ. ст. И.М. Тойбина; Сост., подгот. текста и примеч. В.М. Сергеева. Jl.,1989. -464 с.

27. Басинский, П. В. Русская литература конца XIX начала XX века и первой эмиграции Текст.: Пособие для учителя / П. В. Басинский, С. Р. Федякин. - 2-е изд., испр. - М., 2000. - 187 с.

28. Бауэр, В. Энциклопедия символов Текст. / В. Б^уэр, С. Головин, И. Дюмотц. М., 1998.-502 с.

29. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет Текст. / М. М. Бахтин. М., 1975. - 502 с.

30. Белая, Г. А. Взорванный мир. Первая мировая война в русской поэзии Текст. / Г. А. Белая // Berlin-Moskou. Москва-Берлин. Каталог выставки. Мюнхен-Нью-Йорк-Москва, 1996.

31. Бердяев, Н. Духовные основы русской революции. Опыты 1917-1918 гг. Текст. / Н. Бердяев: Рус. христ. гуманнит. ин-т; Федер. архив, служба России; Рос. гос. архив лит. и ис-ва- СПб., 1999. 432 с. - (Из архива русской эмиграции).

32. Бердяев, Н. Наука о религии и христианская апологетика Текст. / Н. Бердяев // Путь. Париж, 1927. № 6.

33. Бердяев, Н. Русская идея Текст. / Н. Бердяев. М., 2000. - 400 с.

34. Бердяев Н. Смысл истории Текст. / Н. Бердяев. М., 1990. - 175 с.

35. Бердяев, Н. А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности Текст. / Н. А. Бердяев: Репринт. Воспроизведение изд. 1918 г. М., 1990. - 240 с.

36. Бердяев, Н. А. Философия творчества, культура и искусство Текст.: в 2-х т. / H.A. Бердяев.-М., 1994. i

37. Берков, П. Н. Проблемы истории мировой культурьг в литературно-художественном и научном творчестве Валерия Брюсова Текст. / П. Н. Берков // Брюсовские чтения. Избранное. Ереван, 1998. С. 9-24.

38. Библейская энциклопедия Текст.: в 2 т. Репринт, изд. М., 1991.

39. Бидерманн, Г. Энциклопедия символов. М., 1996. - 333 с.

40. Биксон, Я. М. Валерий Брюсов и современная научная поэзия Текст. / Я. М. Биксон // Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. М., 1973. Т. 32. Вып. 5. С. 393-404.

41. Бирюков, С. Е. Поэзия русского авангарда Текст. / С. Е. Бирюков. М., 2001.

42. Блок и музыка Текст.: сб. статей. / Сост. М. Элик. J1.-M., 1972. - 280 с.

43. Блок, Л. Собрание сочинений Текст.: в 6-ти т. / Л. Блок; редкол.: М. Дудин и др.; оформ. худож. Н. Нефедова. Л., 1980-1981.

44. Бобринская, Е. «Скифство» в русской культуре начала XX века и скифская тема у русских футуристов Текст. / Е. Бобринская // Искусствознание. М„ 1998. № I. С. 445-467.

45. Богомолов, Н. А. Русская литература первой трети XX века. Портреты. Проблемы. Разыскания Текст. / Н. А. Богомолов. Томск, 1999. - 640 с.

46. Богомолов, Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм: исследования и материалы Текст. / Н. А. Богомолов.- М., 2000. 550 с.

47. Бодлер, Шарль. Цветы зла. Обломки. Парижский сплин. Искусственный рай. Эссе, дневники. Статьи об искусстве Текст. / Шарль Бодлер: перевод с фр. -предисловие Г. Мосешвили; сост. О. Дорофеева* М., 1997. - 960 с,

48. Борев, Ю. Б. Эстетика Текст. / Ю. Б. Борев. 4-е изд., доп. - М., 1988. - 496 е.: ил,

49. Бреева, Т. Н. Литературно-критическая деятельность М.А. Волошина Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / Бреева Т. Н. Казань, 1996. - 191 с.

50. Бригаднова, О. А. Монография о Волошине-переводчике Текст. / О. А. Бригаднова // Русская литература. 1993. № 3. С. 218-222.

51. Бронская, Л. И. Лирическая циклизация в раннем творчестве Анны Ахматовой Текст. / Л. И. Бронская // Жанр и творческая индивидуальность. Межвузовский сборник научных трудов / Под ред. Проф. В.В. Руры. Вологда* 1990. С. 120-131.

52. Булгакова, И. В. Мир и человек в художественном сознании М. Волошина Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / Булгакова И. В. Воронеж, 2002. - 200 с.

53. Бурлаков, Н. С. Валерий Брюсов. Очерк творчества Текст. / Н. С. Булгаков. М., 1975.-240 с.

54. Бычков, В. 2000 лет христианской культуры: Sub specie aesthetica Текст.: в 2- тт. Россия / В. Бычков. М.-СПб., 1999.

56. Валерий Брюсов. Исследования и материалы Текст.: сб, ^ауч. трудов. -Ставрополь, 1986. 144 с.

57. Васильев, И. В. Русский поэтический авангард XX века Текст. / И. В. Васильев. -Екатеринбург, 2000. 315 с.

58. Васильева, Г. М. Образ И.В. Гете в культуре серебряного века Текст. / Г. М. Васильева // Время Дягилева. Универсалии серебряного века: Материалы65,66.67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,8182,83,84,85171 1

59. Третьих Дягилевских чтений. Вып. 1 / Перм. ун-т; Сост. В.В. Лбашеев. Пермь, 1993. С. 35-44.

60. Ведмецкая, Н. В. В. Брюсов о соотношении художественного и научного познания Текст. / Н. В. Ведмецкая // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1987. №2. С. 9-15.

61. Вернадский, В. И. Биосфера и ноосфера Текст. / В. И. Вернадский: отв. ред. Б.С. Соколов, A.A. Ярошевский; АН СССР, Ин-т геохимии и аналитической химии им. В.И. Вернадского. М., 1989. - 258 с.

63. A. Власенко // Христианство и русская литература. Сб. 3 СПб., 1999. № 4. С. 331339.

64. В мире Блока Текст.: сост. A.A. Михайлов, С.С. Лесневский. М., 1981. - 535 е.: ил.

65. Внутренний строй литературного произведения Текст.: сб. науч. статей. -Владимир, 2001.-200 с.

66. Волошиным. Путник по Вселенным Текст. / М. Волошин: сост., вступ. ст., коммент. В.П. Купченко и З.Д. Давыдова; худож. Т. Сиротинина. М., 1990. - 384 с. "

67. B.П. Купченко. М., 2003. - 603 с.

68. Волошин, М. Собрание сочинений. Т. 2. Стихотворения и поэмы 1891-1931 Текст. / М. Волошин: сост. и подгот. текста В.П. Купченко, A.B. Лаврова; Коммент. В.П. Купченко. М., 2004. - 768 с.

69. Волошин, М. Стихотворения и поэмы Текст. / М. Волошин: вступ. ст. A.B. Лаврова; Сост., подгот. текста В.П. Купченко. СПб., 1995. - 704 е., 1 л. портр., 32 л. илл. (Библиотека поэта. Большая серия).

70. Волошин, М. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников Текст. / М. Волошин.-М., 1991.-480 е.: ил.

71. Волошинские чтения Текст.: сб. науч. тр. / Сост В.П. Купченко. М., 1981. - 136 е., 1 л. портр.

72. Воспоминания о Максимилиане Волошине Текст.: сост. и коммент. З.Д. Давыдова, В.П. Купченко. М„ 1990. - 720 с.

73. Всехсвятская, Т. Годы странствий Максимилиана Волошина: (Беседа о поэзии) Текст. / Т. Всехсвятская: Гос. публ. б-ка России. М., 1993. - 24 с.

74. Вшневецкий, И. Трагический субъект в действии: Л. Белый Текст. / И. Вшневецкий. Frankfurt am Mein; Berlin; Bern; Bruxelles; New York; Wien, 2000. -214c.

75. Выровцева, E. В. Русская поэма конца XIX "начала XX века: Проблема жанра Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / Выровцева Е. В. - Елец, 1999.

76. Гарин, И. И. Поэт-путник Текст. / И. И. Гарин // Гарин И.И. Серебряный век: В 3-хт.: Т. 2. М., 1999. С. 229-361.

77. Гаспаров, Б. М. Литературные лейтмотивы: Очерки русской литературы XX века Текст. / Б. М. Гаспаров. M., 1994. - 303 с.

78. Гаспаров М.Л. О русской поэзии: Анализы. Интерпретации. Характеристики Текст. / М. Л. Гаспаров. СПб., 2001. - 478 с.

79. Гаспаров, М. Л. Поэтика «серебряного века» Текст. / М. Л. Гаспаров // Русская поэзия «серебряного века», 1890-1917: Антология. М., 1993. - С. 5-44.

80. Гаспаров, М. Л. Русские стихи 1890-х 1925-го годов в комментариях Текст. / М. Л. Гаспаров: учеб. пособие для вузов. - М., 1993. - 272 с.

81. Гачев, Г. Национальные образы мира: Космо-Психо-Логос Текст. 7 Г. Гачев. М., 1995. -480 с.

82. Гвардини, Р. Конец нового времени Текст. / Р. Гвардини // Вопросы философии. 1990. №4. С. 127-164.

83. Гей, Н. К. Время и пространство в структуре произведения Текст. / Н. К. Гей // Контекст 1974: Литературно-теоретические исследования. - М., 1975. С. 213228.

84. Герасимов, К. С. «Штурм неба» в поэзии Валерия Брюсова Текст. / К. С. Герасимов // Брюсовские чтения. Избранное. Ереван, 1998. С. 24-32.

85. Герцык, Е. Волошин Текст. / Е. Герцык // Е. Герцык. Воспоминания: Н.Бердяев, В. Иванов, Л. Шестов, М. Волошин, С. Булгаков, А. Герцык. Париж: Ymca-Press., 1973.С. 73-99.

86. Гершензон, М. О. Кризис современной культуры Текст. / М. О. Гершензон // Минувшее: Исторический альманах. Вып. 2. Raris., 1991. С. 232-?48.

87. Георгий, Иванов. Распад атома. Публикация и подготовка И.А:. Васильева Текст. / Георгий Иванов // Литературное обозрение. 1991. № 2. С. 86-95.

88. Гинзбург, Л. П. О лирике Текст. / Л. П. Гинзбург: изд. 2-е, доп. Л., 1974. - 407 с.

90. Глинин, Г. Г. Лирическая поэма в творчестве А. Блока Текст. / Г. Г. Глинин: материалы к спецкурсу. Астрахань, 2000. - 36 с.

91. Голан, А. Миф и Символ Текст. / А. Голан: перевод. 2-е изд. - М.-Иерусалим, 1994.-374 е.: ил.

92. Гончарова, Н. Г. «Путем всея земли» как «новая интонация» в поэзии Ахматовой Текст. / Н. Г. Гончарова// Русская словесность. 1998. № 2. С. 27-33.

93. Горан, В. П. Древнегреческая мифологема судьбы Текст. / В. П. Горан: отв. ред. В.Н. Карпович; АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии. Новосибирск, 1990. - 330 с.

94. Гордин, M. История это возмездие Текст. / М. Гордин // Звезда. 1980. N° 10. С. 87-102.

95. Горелов, Л. Е. Гроза над соловьиным садом. Александр Блок Текст. /

96. A. Е. Горелов: изд. 2-е, доп. J1., 1973. - 607 с.

97. Горновский, А. Тютчев и Волошин Текст. / Л. Горновский // Волошинские чтения: Сборник научных трудов. М., 1981. С. 58-80.

98. Грановский, Л. М. Слово в поэтическом языке М.А. Волошина Текст. / Л. М. Грановский // Типология текста в функционально-стилистическом аспекте. Межвузовский сборник научных трудов. Пермь, 1990. С. 103-113.

100. B. Я. Гречнев// Анализ литературного произведения.-Л., 1976. С. 126-145.

101. Гумилев, Н. А. Собр. соч. Текст.: в 3 т. / Н. А. Гумилев. М., 2000.

102. Давыдов, 3. Максимилиан Волошин неизвестные страницы Текст. / 3. Давыдов, В. Купченко, А. Лавров // Юность. 1988. № 10. С. 74-79.

103. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа Текст. / Н. Я. Данилевский? сост., послесл., коммент. С.А. Вайгачева. M., 1991. - 573 с.

104. Данте, А. Божественная комедия Текст. / А. Данте: пер. М.Л. Лозинского; изд. подгот. И.М. Голенищев-Кутузов; примеч. М.Л. Лозинский, И.М. Голенищев-Кутузов; илл. С.А. Данилов. М., 1967. - 627 с.

105. Дарвин, M. Н. Проблема цикла в изучении лирики Текст. / M. Н. Дарвин: учеб. пособие. Кемерово, 1983. - 104 с.

106. Дарвин, M. Н. Циклизация в творчестве Пушкина: Опыт изучения поэтики конвергентного сознания Текст. / Дарвин М.Н., Тюпа В.И. Новосибирск, 2001. -292 с.

107. Дацкевич, Н. Тема дома в поэзии Марины Цветаевой Текст. / Н. Дацкевич, М. Гаспаров // Здесь и теперь. 1992. № 2. С. 116-130.

108. Дзиковская, Л. Н. К вопросу о хронотопе в лирике М. Волошина Текст. / Л. Н. Дзиковская // М.А. Волошин поэт и мыслитель: Материалы Десятой Междунар. науч. конф.-Симферополь: Крымский Архив, 2000. С. 127-133.

109. Дмитриев, В. «Я жажду сразу всех дорог» Текст. / В. Дмитриев // Свободная мысль. 1992. № 14. С. 83-94. ,

110. Долгополов, Л. К. Андрей Белый и его роман «Петербург» Текст. / Л. К. Долгополов: монография. Л., 1988. - 416 с.

111. Долгополов, Л. К. Волошин и русская история (на материале крымских стихов 1917-1921 годов) Текст. / Л. К. Долгополов // Русская литература. 1987. № 4. С. 168-176.

112. Долгополов, Л. «Возмездие», незавершенная поэма А. Блока Текст. / Л. Долгополов // Русская литература. 1959. № 4. С. 146-171.

113. Долгополов, Л. К. Достоевский и Блок в «Поэме без героя» Анны Ахматовой Текст. / Л. К. Долгополов // В мире Блока. Сборник статей. М., 1981. С. 454481.

114. Долгополов, Jl. К. На рубеже веков: О русской литературе конца XIX начала XX века Текст. / Л. К. Долгополов. - Л., 1985. - 368 с.

115. Долгополов, Л. К. Поэма А. Блока «Двенадцать» Текст. / JI. К. Долгополов. М, 1979.-102 с.

116. Долгополов, Л. К. Поэмы Блока и русская поэма конца XIX начала XX веков Текст. / Л. К. Долгополов. - М.-Л, 1964. - 1989 с.

117. Достоевский, Ф. М. Братья Карамазовы Текст. / Ф. М. Достоевский: роман в четырех частях с эпилогом. Paris, 1995. - 704 с.

118. Достоевский, Ф. М. Преступление и наказание Текст. / Ф. М. Достоевский: роман в четырех частях с эпилогом. Paris, 1994.-480 с.

119. Дырдин, А. А. Русская философская проза после 1917 года: А.П.Платонов, М.М. Пришвин, Л.М. Леонов (Символика мысли) Текст.: автореф. дис. .д-ра филол. наук / Дырдин A.A. Саратов, 2002. -"49 с. .

120. Евзлин, М. Космогония и ритуал Текст. / М. Евзлин: предисл. В.Н. Топорова. С. 7-28.-М., 1993.-337 с.

121. Евсеев, В. Н. Роман «Мы» Е.И. Замятина (жанровые аспекты) Текст. / В. Н. Евсеев. Ишим, 2000.

122. Егорова, О. Развитие цикла и жанровой трансформации в русской прозе первой половине XX века Текст. / О. Егорова: монография. Астрахань, 2003.-280 с.

123. Едошина, И. А. Художественное сознание модернизма: истоки и мифологемы Текст. / И. А. Едошина: монография. Москва - Кострома, 2000. - 241 с.

124. Елшина, Т. А. Художественно-эстетические аспекты проблемы гуманизма в литературе Серебряного века (В. Розанов, А. Блок, Н. Гумилев) Текст.: дис. .д-ра филол. наук: 10.01.01. / Елшина Т. А. Великий Новгород., 2002.-355 с.

125. Енишерлов, В. П. Судьба Максимилиана Волошина Текст. / В. П. Енишерлов // В.П. Енишерлов Времен прослеживая связь. М., 1985. С. 114-120.

126. Еремеев, А. Э. Феномен философской прозы и методология ее изучения Текст. /

127. A. Э. Еремеев // Литературоведение на пороге XXI века: Материалы международ. Науч. Конференции. М., 1998. С. 165-169.

128. Жарких-Островский, В. Время как эстетическая категория в!"мировоззрении М.А. Волошина Текст. / В. Жарких-Островский // Проблемы некоторых эстетических категории в теории и истории эстетики. М., 1983.

129. Заманская, В. В. Экзистенциальная традиция в русской литературе XX века. Диалоги на границах столетий Текст. / В. В. Заманская: учебное пособие. М., 2002.-304 с. ,

130. Зеньковский, В. В. История русской философии Текст.: в 2-х т. /

131. B. В. Зеньковский. Ростов - на - Дону, 1999.

132. Зернов, Н. Русское религиозное возрождение XX века Текст. / Н. Зернов: пер. с англ. 2-е изд., испр. Париж, 1991. - 368 с.

133. Зинченко, В. Г. Методы изучения литературы. Системный подход Текст. / В. Г. Зинченко, В. Г. Зусман, 3. И. Кирнозе: учебное пособие. М., 2002. - 200 с.

134. Змазнсва, О. Л. Поэтический язык Максимилиана Волошина Текст.: лис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / О. Л. Змазнева. М., 2003. - 203 с.

135. Зуев, Н. Пушкинская традиция в последних произведениях Александра Блока: Поэт и история Текст. / Н. Зуев // Литература в школе. 2002. № 3. С. 17-22.

136. Иванов, Вяч. Вс. Волошин как человек духа Текст. / Вяч. Вс. Иванов // Вяч. Вс. Иванов. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том II. Статьи о русской литературе. М., 2000. С. 155-201.

137. Иванов, В. И. Родное и вселенское Текст. / В. И. Иванов: сост., вступ. ст. и прим. В.М. Толмачева. М., 1994. - 428 с.

138. Ивашкин, В. С. Революция и судьба поэзии (А. Блок, В. Брюсов, А. Белый) Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук / Ивашкин В. С. М., 1988. - 16 с.

139. Ивашкин, В. С. Революция и судьба поэта («встреча времен» как поэтическое открытие В. Брюсова после Октября) Текст. / В. С. Ивашкин // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 1986. № 2. С. 8-16.

140. Из глубины: Сборник статей о русской революции / С.А. Аскольдов, H.A. Бердяев, С.А. Булгаков и др. М., 1990. - 297 с.

141. Ильев, С. П. Куликовская битва как «символическое событие» (цикл «На поле Куликовом» Блока и роман «Петербург» Андрея Белого) Текст."/ С. П. Ильев // Александр Блок. Исследования и материалы. Л., 1991. С. 22-41.

142. Ильин, В. Н. Эссе о русской культуре Текст. / В. Н. Ильин. СПб., 1997. - 464 с.

143. Ильюнина, Л. А. К вопросу об историософии Блока Текст. / Л. А. Ильюнина // Александр Блок. Исследования и материалы. Л., 1991. С. 41-49.

144. Искржицкая, И. Ю. Культурологический аспект литературы русского символизма Текст. / И. Ю. Искржицкая. М., 1997.

145. История русской литературы: XX век: Серебряный век Текст.: под ред. Жоржа Нива, Ильи Сермана, Витторио Страды и Ефима Эткинда. M., 1995. - 704 с.

146. История русской литературы XX века. Первая половина Текст.: учебник для вузов: в 2 кн.:под ред. д-ра филол. наук, проф. Л.П. Егоровой. Ставрополь, 2004.

147. Исупов, К. Г. Историзм Блока и символистская мифология истории (введение в проблему) Текст. / К. Г. Исупов // Александр £лок. Исследования и материалы. -Л., 1991. С. 3-22.

148. Исупов, К. Г. Русская эстетика истории Текст. / К. Г. Исупов. СПб., 1992. - 160 с. - (Высшие гум. курсы; Русский Христиан. Гум. Ин-т).

149. Исупов, К. Г. Серебряный век в поисках смысла истории Текст. / К. Г. Исупов // Литература и история (Исторический процесс в творческом сознании русских писателей и мыслителей ХШ-ХХ вв.). СПб., 2001. Вып. 3. С. 294-359.

150. Казин, А. Л. Историософия Тютчева Текст. / А. Л. Казин // Христианство и русская литература. Сб. 2.- СПб., 1996. С. 216-220.

151. Казначеев, В. П. Космопланетарный феномен человека: проблемы комплексного изучения Текст. / В. П. Казначеев, Е. А. Спирин: отв. ред. Л.М. Непомнящих: АМН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т клинич. и эксперим. медицины. Новосибирск, 1991.-302 е.: ил.

152. Карловский, И.; Войтехович, Р. «Я шел сквозь ночь.»: М. Волошин на пути к «трагедии материальной культуры» Текст. / И. Карловский, Р. Войтехович // Русская филология. Сборник научных работ молодых филологов. Тарту, 1998. №"9. С. 122-132.

153. Карпенко, Г. Ю. О некоторых предпосылках ^историософского текста» русской культуры XIX века Текст. / Г. Ю. Карпенко // Культура и текст 99.170171172,173174.175176177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,

154. Пушкинский сборник / Под ред. Г.П. Козубовской. СПб. - Самара - Барнаул, 2000. С. 166-180.

155. Кацис, Л. Русская эсхатология и русская литература Текст. / Л. Кацис. М., 2000.-656 с.

156. Кедров, К. Поэтический космос Текст. / К. Кедров: с полем, заметками Г. Куницина; предисл. В. Гусева.-М., 1989.-478 с.

157. Кибальчик, С. А. Художественная философия Пушкина Текст. / С. А. Кибальчик. СПб., 1999. - 200 с.1. J I

158. Киреева, И. Г. Проблема творческой личности в литературно-критическом наследии М.А. Волошина Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук / И. Г. Киреева. Днепропетровск, 1992. - 18 с.

159. Кириченко, Е. И. Эстетические утопии «серебряного века» в России Текст. / Е. И. Кириченко // Художественные модели мироздания. В 2-х т.: Т. 1. М., 1999. С.21-43.

160. Кобзев, И. А. Эзотерическая символика М.А. Волошина (цикл стихов «Звезда Полынь») Текст. / Н. А. Кобзев // М.А. Волошин поэт и мыслитель: Материхты Десятой Междунар. Науч. конф. - Симферополь: Крымский Архив, 2000. С. 143161.

161. Коган, Л. С кем спорят блоковские «Скифы»? Заметки книголюба Текст. / Л. Коган // Книжное обозрение. 1993. № 32, С. 9.

162. Кожевникова, Н. А. Язык Андрея Белого Текст. / Н. А. Кожевников. М., 1992. -256 с.

163. Колобаева, Л. А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX вв. Текст. / Л. А. Колобаева. М., 1990. - 336 с.

164. Колобаева, Л. А. Русский символизм Текст. / Л. А. Колобаева. М., 2000. - 296 с.

165. Комолова, H. Россия и Европа в историософской концепции Волошина Текст. / Н. Комолова// Европейский альманах. -М., 1999. С. 106-121.

166. Коновалова, О. Ф. «Написание о царях московских» U.M. Катырева-Ростовского в переложении М.А. Волошина Текст. / О. Ф. Коновалова // Труды Отдела древнерусской литературы. T. XXXIII. Древнерусские литературные памятники. -Л., 1979. С. 380-384.

167. Корецкая, И. В. Над страницами русской поэзии и прозы начала века Текст. / И. В. Корецкая. М., 1995. - 380 с.

168. Корман, Б. О. Изучение текста художественного произведения Текст. / Б. О. Корман. M., 1972. - 112 с.

169. Корман, Б. О. Лирика H.A. Некрасова Текст. / Б. О. Корман. Воронеж, 1964. -390 с.

170. Косматова, Е. Э. «Le voyage» Ш. Бодлера и «Плавание» М. Цветаевой: сравнительный анализ Текст. / Е. Э. Косматова // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2.: история, языкознание, литературоведение. Вып. 4. 2000. С. 86-96.

171. Костина, А. В. Странник в русской культуре: доминантный тип личности или фигура переходного периода? Текст. / А. В. Костина // Культурное пространство путешествий. 8-10 апреля 2003 г. Тезисы форума. СПб., Центр изучения культуры: 2003. С. 170-174.

172. Кошемчук,. Т. А. О гетеанизме М.А. Волофина Текст. / Т. А. Кошемчук // Серебряный век: философско-эстетические и художественные искания: Межвуз. сб. науч. тр. Кемерово, 1996. С. 62-69.

173. Кривцун, Д. А. Эстетика Текст. / Д. А. Кривцун: учебник.- 2-е изд., доп. М., 2001.

174. Культурология. XX век Текст.: энциклопедия: в 2 Т. СПб., 1998.

175. Куприянов, И. История одной дружбы (В. Брюсов и М. Волошин) Текст. / И. Куприянов // Радуга. 1977. № 6. С. 149-158.

176. Куприянов, И. Т. Судьба поэта (Личность и поэзия Максимилиана Волошина) Текст. / И. Т. Куприянов. Киев, 1979. - 231 с.

177. Купченко, В. «В вечных поисках истоков.»: М. Волошин поэт - оккультист Текст. / В. Купченко // Наука и религия. - М., 1990. № 2. С. 29-31,

178. Купченко, В. Жизнь Максимилиана Волошина. Документально? повествование Текст. / В. Купченко. СПб., 2000. - 399 с.

179. Купченко, В. П. «Исключительно и неотступно». A.C. Пушкин в жизни и творчестве М.А. Волошина Текст. / В. Купченко // Русская литература. 1994. № З.С. 151-159.

180. Купченко, В. П. М. Волошин о Великой Французской революции Текст. / В. Купченко // Русская литература. 1989. № 3. С. 57-67.

181. Купченко, В. П. Странствия Максимилиана Волошина. Документальное повествование Текст. / В. П. Купченко. СПб., 1997. - 544 е.: ил. - (Судьба. Оценки. Воспоминания).

182. Купченко, В. Ф. Достоевский и М. Волошин Текст. / В. Купченко // Достоевский. Материалы и исследования. Л., 1988. Т. 8. С. 203-217.

183. Купченко, В. «Я не учу я пробуждаю» Текст. / В. Купченко // Стихотворения и поэмы. Проза. Воспоминания современников.-М., 1995. С. 3-45.

184. Лавров, А. В. Андрей Белый в 1900-е годы. Жизнь и литературная деятельность Текст. / А. В. Лавров. М., 1995. - 336 с.

185. Лавров, А. В. «Дух готики»- неосуществленный замысел М.А. Волошина Текст. / А. В. Лавров // Русская литература и зарубежное искусство. Л., 1986. С. 317 346.

186. Лавров, А. Первая биография Максимилиана Волошина Текст. / А. Лавров // Книжное обозрение. 1993. № 32. С. 8.

187. Лавров, А. В. Этюды о Блоке Текст. / А. В. Лавров. СПб., 2000. -319с.

188. Лазаренко, О. В. Категория будущего в литературе и философии,начала XX века Текст. / О. В. Лазаренко // Время Дягилева. Универсалии серебряного века: Материалы Третьих Дягилевских чтений. Вып. 1 / Перм. ун-т; Сост. В.В. Абашеев. Пермь, 1993. С. 78-88.

189. Лакшин, В. Я. О доме и Бездомье (Александр Блок и Михаил Булгаков) Текст. / В. Я. Лакшин //Литература в школе. 1993. № 3. С. 18-23.

190. Ландау, Г. А. Оптимизм и пессимизм Текст. / Г. А. Ландау // Сборник статей, посвященных Петру Бернгардовичу Струве ко дню 35-летия его научно-публицистической деятельности. Прага, 1925. С. 383-392.

191. Ландау, Г. А. Сумерки Европы Текст. / Г. А. Ландау. Берлин, 1923. - 373 с.

192. Ландау, Г. А. Эпиграфы Текст. / Г. А. Ландау. Берлин, 1927. - 66 с.

193. Ланн, Е. Писательская судьба М. Волошина Текст. / Е. Ланн. Минск., 1927. -27 с.

194. Левичев, И. В. Духовное влияние А.Р. Минцловой на творчество Максимилиана Волошина Текст. / И. В. Левичев // М.А. Волошин поэт и мыслитель: Материалы Десятой Междунар. науч. конф. - Симферополь: Крымский Архив, 2000. С. 43-50.

195. Левченко, М. А. Поэзия пролеткульта: идеология и риторика революционной эпохи Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / Левченко М. А. СПб., 2001.206 с.

196. Лейдерман, Н. Л. Русская литературная классика XX века Текст. / Н. Л. Лейдерман: монографические очерки / Урал. гос. пед. ун-т. Екатеринбург, 1996.-308 с.

197. Лифшиц, М. А. Мифология древняя и современная Текст. / М. А. Лившиц: избр. работы.-М., 1980.-582 с.

198. Лобанов, В. М. Кануны. Из художественной мысли Москвы в предреволюционные годы Текст. / В. М. Лобанов. М., 1968. - 296 с.

199. Лосев, А. Ф. Античная философия истории Текст. / А. Ф. Лосев. М., 1977.207 с! 1 "

200. Лотман, Ю. М. Об «Оде, выбранной из Иова» Ломоносова Текст. / Ю. М. Лотман // О поэтах и поэзии. СПб., 1996. С. 266-279.

201. Лотман, Ю. М. Анализ поэтического текста. Структура стиха Текст. / Ю. М. Лотман.-Л., 1972.-271 с.227.228.229230231232233,234235236237,238239240241,242243;244,245,246i /

202. Лотман, Ю. М. Технический прогресс как культурологическая"революция Текст. / Ю. М. Лотман // Ученые записки Тартурского государственного университета. 1988. Вып. 831. С. 64-78.

203. Лурье, Л. Н. Поэтический эпос революции Текст. / А. Н. Лурье. Л., 1975. - 207 с.

204. Люсый, А. Русский космос и мистерия времени: Опыт конспекта 3 эссе Волошина с лирическими комментариями Текст. / А. Люсый // Октябрь. 1995. № 4. С. 177-183.

205. Лютова, С. Н. Максимилиан Волошин: путями инобытия Текст. / С. Н. Лютова// Культурное пространство путешествий. 8-10 апреля 2003 г. Тезисы форума. -СПб., Центр изучения культуры, 2003. С. 300-305.

206. Магомедова, Д. Автобиографический миф в творчестве Александра Блока Текст. /Д. Магомедова: (сб. ст.).-М., 1997. -221 с.

207. Магомедова, Д. М. Две интерпретации пушкинского мифа о бесовстве (Блок и Волошин) Текст. / Д. М. Магомедова // Московский пушкинист. Вып. I. Ежегодный сборник. -М., 1995. С. 251-263.

208. Максимилиан Волошин: Записные книжки. [Текст] / Максимилиан Волошин. -М„ 2001.- 172 с.

209. Максимилиан Волошин. Все даты бытия:10 себе и о.других Текст. / Максимилиан Волошин. М., 2004. - 352 с.

210. Максимилиан Волошин. Из литературного наследия Текст. / Максимилиан Волошин: отв. ред. A.B. Лавров: в 2 кн. СПб., 1999.

211. Максимилиан Волошин. Клодель в Китае Текст. / Максимилиан Волошин: публ. и примеч. И.С.Смирновой // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М., 1985. С. 189-213.

212. Максимилиан Волошин художник Текст. / Максимилиан Волошин: сборник материалов: сост. Р.И. Попова - М., 1976. - 238 с.

213. Максимов, Д. Е. Брюсов. Поэзия и позиция Текст. / Д. Е. Максимов. Л., 1969. -240 с.

214. Максимов, Д. Е. Поэзия и проза Александра Блока Текст. / Д. Е. Максимов. Л., 1981.-522 с.

215. Мандельштам, А. Серебряный век: русские судьбы Текст. / А.Мандельштам: предисл. В. Гуменникова. СПб., 1996. - 318 е.: ил.

216. Мандельштам, О. Э. Сочинения Текст.: в 2-х т. / О. Э. Мандельштам: т. 1. Стихотворения: сост., подготовка текста и коммент. П. Нерлера; вступ. статья С. Аверинцева-М., 1990. 638 с.247248249250251252253254255256257,258,259,260,26!,262263,264,265.266,267,

217. Манн, Ю. В. Поэтика русского романтизма Текст. / Ю. В. Манн. М., 1976. - 276 с.

218. Мануйлов, В. Валерий Брюсов и Максимилиан Волошин Текст. / В. Мануйлов // Брюсовские чтения. 1971. Ереван, 1973. С. 438-474.

219. Мануйлов, В. Л. Из «Записок счастливого человека» (публикация Л.П. Ганзен, вступительная статья и примечания J1.H. Назаровой) Текст. / В. А. Мануйлов // Русская литература. 1994. № 3. С. 165-194.

220. Масленников, И. О. Философия культуры Вячеслава Иванова: Конспект лекций Текст. / И. О. Масленников. Тверь, 1999.-41 с.

221. Мелетинский, Е. М. О литературных архетипах Текст. / Е. М. Мелетинский. -М., 1994.- 134 с.

222. Мелихова, Л. С. Человек в поэме (к специфике жанра) Текст. / Л. С. Мелихова // Проблемы теории и истории литературы. Сборник статей, посвященных памяти профессора H.H. Соколова. М., 1971. С. 188-194.

223. Менделевич, Э. «Пойми простой урок моей земли.» (Статьи о Максимилиане Волошине) Текст. / Э. Менделевич: вступ. ст. В.И. Цветкова. Орел, 2001. - 160 с. " ■ "

224. Менделевич, Э. С. М. Волошин и некоторые черты авангарда начала XX века Текст. / Э. С. Менделевич // Лев Толстой и мировая литература: Проблемы войны и мира. Русский литературный авангард XX века в европейском контексте. -Симферополь, 1992. С. 175-177.

225. Мережковский, Д. С. Грядущий Хам Текст. / Д. С. Мережковский // Д.С.Мережковский. В тихом омуте: Статьи и исследования разных лет. М., 1991. С. 350-378.

226. Минералова, И. Г. Русская литература серебряного века (поэтика символизма) Текст. / И. Г. Минералова. М., 1999. - 226 с.

227. Минералова, И. Г. Художественный синтез в теории и практике русской словесности рубежа XIX-XX веков Текст. / И. Г. Минералова // Синтез в русской и мировой художественной культуре. Тезисы научно-практической конференции. М., 2000. С. 4-6.

228. Минц, 3. Г. Александр Блок и русские писатели Текст. / 3. Г. Минц. СПб. - М., 2000. - 784 с.

229. Михайлова, М. В. Максимилиан Волошин и Георгий Чулков Текст. /

230. М. В. Михайлова // Серебряный век русской литературы: Проблемы, документы.- М.,1996. С. 33-44. 1 . "

231. Молодняков, В. Историософия и геополитика: Валерий Брюсов о Востоке Текст.

232. В. Молодняков // Общественные науки и современность. 1994. № 4. С. 74-85.

233. Мочульский, К. В. А. Блок. А. Белый. В. Брюсов Текст. / К. В. Мочульский:сост., авт. предисл. и коммент. В. Крейд. М., 1997. - 479 с.

234. Мусатов, В. В. История русской литературы первой половины XX векасоветский период) Текст. / В. В. Мусатов. М., 2001. - 310 с.

235. Науменко, А. В. «Я ждал страданья столько лет.» Текст. / А. В. Науменко //

236. Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX начала XXвеков. Тезисы докладов крымской научной конференции. 18-29 сентября 1990 г.

237. Симферополь, 1990. С. 71-73.

238. Невинская, И. «В то время я гостила на земле.» (Поэзия Ахматовой) Текст. / И. Невинская: монография. М., 1999. - 237 с.

239. Некрасов, А. Брюсов-урбанист в поэме «Конь блед» Текст. / А. Некрасов // Валерий Брюсов. Проблемы мастерства. Сб. науч. трудов. Ставрополь, 1983. С. 63-74.

240. Ненашев, М. И. Петр Чаадаев: учение о свободе воли и смысле истории Текст. / М. И." Ненашев: монография. Киров, 1999. - 133 с. ■

241. Нерлер, П. «Наше главное творение мы сами» Текст. / П. Нерлер // Вопросы литературы. 1983. № 11. С. 220-225.

242. Нижегородова, Е. И. Композиционно-речевая организация макротекста первой книги стихов Максимилиана Волошина. Автореферат дис. . канд. филол. наук. -Воронеж, 1996.-24 с.

243. Николеску, Т. Андрей Белый о Штейнере Текст. / Т. Николеску // Вопросы литературы. 2001. № 4. С. 325-331.

244. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра Текст. / Ф. Ницше: пер. с нем. Ю.М. Антоновского. СПб., 2002. - 336 с.

245. Новикова, JI. И. Русская философия истории Текст. / Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская: курс лекций. - изд. 2-е, дополн. М., 1999. - 399 с.288289290.291292,293,294,295,296,297,298,299,300,301.302.303,304,

246. Омри, Ронен. Серебряный век как умысел и вымысел Текст. / Ронен Омри: материалы и исследования по истории русской культуры. Вып. 4. М., 2000. -150 с.

247. Орлов, Вл. Жизнь, страсть, долг Текст. / Вл. Орлов // В мире Блока / Сост.

248. A.A. Михайлов, С.С. Лесневский. М., 1980. С. 6-54.

249. Орлов, Вл. Поэт и город (Александр Блок и Петербург) Текст. / Вл. Орлов // Звезда. 1980. № 10. С. 4-87.

250. Осипова, Н. О. Исследовательские возможности современного мифопоэтического подхода к анализу русской поэзии XX в£ка Текст. / Н. :"0. Осипова // Литературоведение на пороге XXI века: Материалы международ. Науч. Конференции. М., 1998. С. 298-302.

251. Осипова, Н. О. Мифопоэтика лирики М. Цветаевой Текст. / Н. О. Осипова. -Киров, 1995.- 117 с.

252. Пайман, А. История русского символизма Текст. / А. Пайман. М., 1998. - 415 с. Палачева, В. В. Образ Богоматери в творчестве М.А. Волошина [Текст] /

253. B. В. Палачева // Культура и текст. Литературоведение. Часть II / Под ред. Г.П. Козубовского. СПб.- Барнаул, 1998. С. 164-172.

254. Палачева, В. В. «Последний рыцарь средневековья»: легенда о святом Граале в творчестве М.А. Волошина Текст. / В. В. Палачева // Культура и текст 99. Пушкинский сборник / Под ред. Г.П. Козубовской. - СПб. - Самара - Барнаул, 2000. С. 298.

255. Палачева, В. В. Поэма «Путями Каина» в контексте культурфилософских исканий М.А. Волошина Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / Палачева В. В. Кемерово, 2003. - 229 с.

256. Перфильева, Т, В. «Трагедия материальной культуры» ,в поэтической культурологии М. Волошина Текст. / Т. В. Перфильева // На рубеже эпох: стиль жизни и парадигмы культуры. Сб. научных трудов. Выпуск 1. Отв. ред.: проф. Т.В. Саськова. М., 2004. С. 96-100.

257. Пинаев, С. М. Близкий всем, всему чужой. Максимилиан Волошин в историко-культурном контексте серебряного века Текст. / С. М. Пинаев: монография. -М., 1996.-239 с.

258. Пинаев, С. М. «Нам ли весить замысел господний?.» Историософия Волошина Текст. / С. М. Пинаев // Родина. М., 1996. № 2. С. 10-15.

259. Пинаев, С. М. Максимилиан Волошин. Себя забывший бог Текст. / С. М. Пинаев. М., 2005. - 661 е.: илл. - (Жизнь замечат. людей: сер. биогр.; Вып. 917).

260. Пинаев, С. М. Миф и мифологическое время в поэзии М. Волошина Текст. / С. М.- Пинаев // Вестник российского унивЬрситета Дружбы/ народов. Сер.: филология, журналистика. М., 1994. № 1. С. 73-82.

261. Пинаев, С. М. Поэтика мифа в произведениях М. Волошина Текст. / С. М. Пинаев // Лев Толстой и мировая литература: Проблемы войны и мира. Русский литературный авангард XX века в европейском контексте. -Симферополь, 1992. С. 191-192.

262. Пинаев, С. М. «Свидетели великого распада.»: И.С. Шмелев и М.Л. Волошин Текст. / С. М. Пинаев // Русская литература XX века: итоги и перспективы изучения. Сборник научных трудов, посвящен. 60-летию профессора

263. B.В. Лгеносова. М., 2002. С. 291-298.

264. Пинаев, С, М. Убийца сквозь призму волошинской историософии Текст. /

265. C. М. Пинаев // Гражданская война и отечественная культура. IV Крымские шмелевские чтения: Материалы. Ялта 10-18 ноября 1995 г. Крым, 1995. С. 5455.

266. Пискунов, В. М. Тема О России: Россия и революция в литературе начата XX века Текст. / В. М. Пискунов. М., 1983. - 376 е.: портр.

267. Подольская, Г. Г. «Два демона» Волошина: типология рационального и интуитивного в поэтическом творчестве Текст. / Г. Г. Подольская // Типология литературного процесса. Пермь, 1990. С. 117-123.

268. Полехина, М. М. Художественные искания в русской поэзии первой трети XX века (М. Цветаева и В. Маяковский. Художественная космогония) Текст. / М. М. Полехина: монография. М., 2002. - 30$ с.

269. Пономарев, Е. Распад атома в поэзии русской эмиграции (Георгий Иванов и Владислав Ходасевич) Текст. / Е. Пономарев // Вопросы литературы. 2002. Июль-август. С. 48-82.

270. Понятие судьбы в контексте разных культур Текст.: науч. совет по истории мировой культуры. М., 1994. - 320 с.

271. Поспелов, Г. Н. Лирика: Среди литературных! родов Текст. / Г.,Н. Поспелов. -М., 1976.-208 с.

272. Приходько, И. С. Мифопоэтика А. Блока: историко-культурный и мифологический комментарий к драмам и поэмам Текст. / И. С. Приходько. -Владимир, 1994.- 133 с.

273. Пробштейн, Я. Э. Мотив странствия в поэзии О.Э. Мандельштама, В.В. Хлебникова и И.А. Бродского в контексте мировой поэзии XX века Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук / Пробштейн Я. Э. М., 2000. - 24 с.

274. Пролетарские поэты первых лет советской эпохи Текст.: вступит, ст. и сост. З.С. Паперного; подгот. текста, биогр. справки и примеч. Г.А. Шацевой. Л., 1959.-586 е.: ил.

275. Путенихина, И. А. Поэтическая эсхатология Максимилиана Волошина Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. / И. А. Путенихина. Магнитогорск., 2000. -146 с.

276. Пьяных, М. «Русский строй души» в революционную эпоху Текст. / М. Пьяных // В мире Блока. Сборник статей. М., 1981. С. 245-291.

277. Пяст, Вл. Встречи Текст. / Вл. Пяст: сост., вступ. ст., науч. подгот. текста, коммент. Р. Тименчика. М.,1997.-416 с. 1 . >

278. Райе, Э. Максимилиан Волошин и его время Текст. / Э. Райе // Волошин М.А. Стихотворения и поэмы: В 2 т. Paris, YMCA-press, 1982. Т. 1. С. XXXIII.

279. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве Текст. Л., 1974. - 300 с.

280. Ровнер, А. Б. Гурджиев и Успенский Текст. / А. Б. Ровнер. М., 2002. - 512 с.

281. Розанов, В. В. Уединенное Текст. / В. В. Розанов. М., 1991.

282. Розенталь, Э. Знаки и возглавья. (Максимилиан Волошин и мы) Текст. / Э. Розенталь. М., 1995. - 88 с.

283. Розенталь, Э. Планета Макса Волошина Текст. / Э. Розенталь. М., 2000. - 238 е., 16 л. ил., портр.

284. Розенталь, Э. «Свободы нет, но есть освобожденье.» (О поэме Волошина «Путями Каина») Текст. / Э. Розенталь // Наука и религия. 1994. № 5. С. 10-11.

285. Руднев, В. П. Об обратном течении времени Текст. / В. П. Руднев // Московский наблюдатель. М., 1993. № 5-6. С. 40-45.

286. Руднев, В. П. Словарь культуры XX века Текст. / В. П. Руднев. М., 1998. - 384 с.

287. Русская идея Текст.: сборник произведений русских мыслителей; сост. Е.А. Васильев; предисловие А.В. Гулыги. М., 2002. - 512 с. ■ "

288. Русская литература рубежа веков (1890 начало 1920-х годов) Текст.: в 2 кн. ИМЛИ РАН. - М., 2000. Кн. 2. - 768 с.

289. Русская литература XX века Текст.: в 2 т.: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. Т. 1: 1920-1030-е годы / Л.П. Кременцов, Л.Ф.Алексеева, Т.М. Колядич и др.; Под ред. Л.П. Кременцова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М., 2003.-496 с.

290. Русская поэзия «серебряного века», 1890-1917: Антология Текст. М., 1993. -784 с.

291. Русский космизм: антология философской мысли Текст.: сост. С.Г.Семенова, Л.Г. Гачева. М., 1993. - 367 с.

292. Русская литература XX века (1890-1910) Текст.: в 2 кн.: под ред. С.А. Венгерова М., 2000.

293. Сазонова, Е. Н. А. Ахматова и М. Волошин: драма души лирического героя Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук. / Е. Н. Сазонова. Днепропетровск,1998.- 19 с.

294. Сазонова, Е. Н. «Увидеть всю современность сверху.» Текст. / Е. Н. Сазонова// Лев Толстой и мировая литература: Проблемы войны и мира. Русский литературный авангард XX века в европейском контексте. Симферополь, 1992. С. 195-196.

295. Сапогов, В. А. Анализ художественного произведения. (Поэма H.A. Некрасова «Мороз, Красный нос») Текст. / В. А. Сапогов: пособие по спецкурсу. Псков,1999.-68 с.

296. Сараскина, Л. И. Путями Каина Текст. / Л. И. Сараскина // Л.И. Сараскина. «Бесы»: роман-предупреждение. М., 1990. С. 384-391.

297. Саськова, Т. В. Киммерия в творчестве М. Волошина Текст. / Т. В. Саськова // Время Дягилева. Универсалии серебряного века: Материалы Третьих Дягилевских чтений. Вып. 1 / Перм. ун-т; Сост. В.В. Абашеев. Пермь, 1993. С. 221-331.

298. Седых, О. М. Философия времени в творчестве О.Э. Мандельштама Текст. /

299. О. М. Седых//Вопросы философии. 2001. № 5. С. 103-132.

300. Семенова, Е. А. Поэма-цикл в творчестве Иосифа Бродского (традиции А. Блока,

301. М. Цветаевой, А. Ахматовой в поэме И. Бродского «Часть речи») Текст.: дис.канд. филол. наук: 10.01.01. / Семенова Е. А. М., 2001.-273 с.

302. Семенова, С. Г. Русская поэма и проза 1920-1930-х годов. Поэтика-Видение мира

303. Философия Текст. / С. Г. Семенова: РАН, Ин-т мир. лит. им. А.М. Горького.1. М., 2001. -590 с.

304. Сильман, Т. Заметки о лирике Текст. / Т. Сильман: послесл. Д.С. Лихачева. М., 1977.-223 е.: портр.

305. К. Бальмонт, М. Цветаева и художественные искания XX века. Иваново, 1996. Вып. 2. С. 122-130.

306. Солнцева, Н. Третий завет Дмитрия Мережковского Текст. / Н. Солнцева // Вечные спутники: Роман. Стихотворения. Литературные портреты. Дневник. -М., 1996. С. 5-40.

307. Соловьев, В. С. Три разговора о войне, прогрессе и всемирной истории Текст. / B.C. Соловьев // В.С.Соловьев. Сочинения: сост., авт. вст. ст. и прим.

308. A.B. Гулыга. М., 1994. С. 315-439.

309. Спивак, Р. С. Русская философская лирика 1910-е годы: И.Бунин, А. Блок,

311. Спивак, Р. Русская философская лирика: Проблемы типологии жанров Текст. / Р. С. Спивак. Красноярск, 1985. - 139 с.

312. Спроге, Л. В. Лирический цикл как «поэмообразная» структура (А. Блок. «О чем поет ветер») Текст. / Л. В. Спроге // Жанры в литературном процессе. Межвуз. Сб. науч. трудов. Вологда, 1986. С. 28-40.

313. Степун, Ф. Историософское и политическое миросозерцание Александра Блока Текст. / Ф. Степун // Степун Ф. Портреты / Сост. И послесловие A.A. Еремичева. -СПб., 1999. С. 153-158.

314. Терещенко, И. Б. Н. Бердяев и М. Волошин о роли машины и техники в жизни человека Текст. / И. Терещенко // Духовное производство и его специфика. Сб. науч. ст. Хабаровск, 2000. С. 51-57.

315. Тимофеев, Л. О гуманизме в творчестве Блока Текст. / Л. Тимофеев // В мире Блока. Сборник статей. М., 1981. С. 115-124.

316. Титаренко, С. Д. Миф как универсалия символистской культуры и поэтика циклических форм Текст. / С. Д. Титаренко // Серебряный век: философско-эстетические и художественные искания: Межвуз. сб. науч. трудов Кемерово, 1996. С. 3-14.

317. Толстой, Л. Н. Сочинения Текст.: в 22 т. / Лев Толстой. М., 1980.

318. Топоров, В. Н. Эней человек судьбы. К «средиземноморской» персонологии

319. Текст. / В. Н. Топоров: в 2 ч. М., 1993.

320. Тресидер, Дж. Словарь символов Текст. / Дж. Тресидер: пер. с англ. С. Пально. -М., 1999.-444 с.

321. Тропкина, Н. Е. Образный строй русской поэзии 1917-1921 гг. Текст. / Н. Е. Тропкина: монография. Волгоград, 1998.-221 с.

322. Трубина, JI. Л. «Верю в Россию» Историософские символы Л. Блока и Л. Белого Текст. / JI. Л. Трубина //Литература в школе. 2001. № 5. С. 19-25:

323. Трубина, Л. Л. Историческое сознание как литературоведческая категория Текст. / Л. Л. Трубина // Русская литература XX века: итоги и перспективы изучения. Сборник научных трудов, посвящен. 60-летию профессора В.В. Лгеносова. М., 2002. С. 51-58.

324. Тютчев, Ф. И. Полное собрание сочинений Текст. / Ф. И. Тютчев: вступ. ст. Н.Я. Берковского; сост., подгот. текста и примеч. А.А. Николаева. Л., 1987. -448 с.

325. Устюжин, И. Б. Стихотворение М. Волошина «Иуда Апостол» как отражение теософских взглядов поэта Текст. / И. Б. Устюжин // М.А. Волошин поэт и мыслитель: Материалы Десятой междунар. науч. конф. - Симферополь: Крымский Архив, 2000. С. 186-189.

326. Филиппов, Б. Поэт контрастов и мятежей Текст. / Б. Филиппов // Волошин М.А. Стихотворения и поэмы: В 2 т. Paris, YMCA-press, 1982. Т. 1. С. XXXIII-CVII.

327. Флоровский, Г. Из прошлого русской мысли Текст. / Г. Флоровский. М., 1998. - 432 с. - (Путь к очевидности).

328. Фоменко, И. В. Лирический цикл: становление жанра, поэтика Текст. / И. В. Фоменко. Тверь, 1992. - 123 с. t

329. Фоменко, И. В. О поэтике лирического цикла Текст. / И. В. Фоменко: Учебное пособие. Калинин, 1984. - 79 с.

330. Фоменко, И. В. Понятие «цикл» в литературном обиходе начала XX века Текст. / И. В. Фоменко // Проблемы истории и методологии литературоведения и литературной критики. -М., 1982.

331. Фоминых, Т. Н. Григорий Адольфович Ландау: штрихи жизни и творчества Текст. / Т. Н. Фоминых // Интеллектуальная элита России на рубеже XIX-XX веков. Материалы международ, науч. конференции. Киров, 2001. С. 134-145.

332. Фоминых, Т. Н. Первая мировая война в русской прозе 1920-1930-х гг.: историософия и поэтика Текст. / Т. Н. Фоминых: уч. пособие / Перм. Гос. Ун-т. -Пермь, 2001,- 173 с.

333. Фоминых, Т. Н. Первая мировая война в прозе русского зарубежья 20-30-х годов Текст. /Т. Н. Фоминых: монография. М., 19917. - 161 с.

334. Фрейденберг, О. М. Поэтика сюжета и жанра Текст. / О." М. Фрейденберг: подготовка текста, справочно-научный аппарат, предварение, послесловие Н.В. Брагинской. М., 1997.

335. Фридлендер, Г. М. «Трилогия вочеловечивания» (А. Блок и современные споры о нем) Текст. / Г. М. фридлендер // Русская литература. 1995. № 4. С. 94-116.

336. Фрэзер, Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете Текст. / Дж. Дж. Фрезер: пер. с англ. Д. Вольпина. М., 2003. - 650 с.

337. Ходасевич, В. Ф. Некрополь: Воспоминания Текст. / В. Ф. Ходасевич. М., 1991. - 192 с.

338. Цветаева, М. Сочинения Текст.: в 7 т. / М. Цветаева: т. 3. кн. 1: Поэмы; Поэмы-сказки: сост., подгот. текста и коммент. А. Саакянц, Л. Мнухина. М., 1997. -352 с: 1

339. Чагина, В. В. Историософские и психологические аспекты концепции России впоэзии Максимилиана Волошина Текст.: дис-----канд. филол. наук: 10.01.01. /

340. В. В. Чагина. Тверь, 2002.-212 с.

341. Чагина, В. В. К вопросу о концепции России в рамках «карты мира» «позднего» Максимилиана Волошина Текст. / В. В. Чагина // Творчество Н. Гумилева и

342. Швыряев, В. И. Концепция истории в творчестве Брюсова Текст. /

343. B. И. Швыряев // Вестник Московского университета. Серия 10. Филология. 1975. №2. С. 16-29.

344. Шевченко, Т. П. Созвездия одной планеты Текст. / Т. П. Шевченко // М.А. Волошин поэт и мыслитель: Материалы Десятой междунар. науч. конф. -Симферополь: Крымский Архив, 2000. С. 98-105.

345. Шенталинский, В. Донос на Сократа Текст. / В. Шенталинскйй. М., 2001. - 461 с.

346. Шестакова, Л. Л. Из цикла Максимилиана Волошина «Киммерийские сумерки» Текст. / Л. Л. Шестакова // Русский язык в школе. 2002. № 2. С. 68-73.

347. Шехтер, Т. Е. Время как проблема и художественный образ Текст. / Т. Е. Шехтер // Kafis: сборник научных статей кафедры искусствоведения СПбГУП. Выпуск 1 / Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов. СПб., 2003. С. 22-55.

348. Шитькова, М. М. Образ Родины в поэзии М.А. Волошина и С.А. Есенина (лингвостилистический аспект) Текст.: автореф. дис. .канд. филол. наук / Шитькова М. М. М., 1999. - 15 с.

349. Шкуропат, И. И. Категория ужасного в критической рефлексии и художественной практике М.А. Волошина Текст. / И. И. Шкуропат // Культура. Искусство. Образование: Актуальные проблемы (материалы научно-практической конференции). М., 1996. С. 62-65.

350. Шкуропат, И. И. М. Волошин и философия А. Бергсона Текст. / И. И. Шкуропат // Материалы волошинских чтений 1989 г. (тезисы докладов и сообщений, статьи). Коктебель, 10-15 мая 1989 г.: ДВМ, 1995. С. 47-60.

351. Шпенглер, О. Закат Европы Текст.: в 2 "т. / О. Шпенглер: пер. с нем. И.И. Маханькова. М., 2003.

352. Шунейко, А. А. «Мне сказано: . ты будешь подмастерьем.»: Масонская символика в творчестве Волошина Текст. / А. А. Шунейко // Русская речь. 1997. №2 С. 18-25, №3 С. 13-22.

353. Шулова, Я. Б. М.А. Волошин и А. Белый Текст. / Я. Б. Шулова // Проблемы художественного метода русской литературы конца XIX начала XX веков. Тезисы докладов крымской научной конференции. 18-29 сентября 1990 г. -Симферополь, 1990. С. 86-89.

354. Эйдельман, Т. «Будь прост, как ветр, неистощим, как море.» Текст. / Т. Эйдельман // Книжное обозрение. М., 2001. № 6. С. 8.

355. Эйхенбаум, Б. О поэзии Текст. / Б. Эйхенбаум: вступ. статья В. Орлова. С. 5-20. -М., 1969.-552 с.

356. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении. Архетип и повторяемость Текст. / М. Элиаде: пер. с фр. Е Морозовой, Е. Мурашкинцевой; науч. консульт. Я.В Чеснов. СПб., 1998. - 249 с. - (Миф, религия, культура).

357. Эллис. (Кобылинский JI.JI.) Русские символисты: Константин Бальмонт, Валерий Брюсов, Андрей Белый Текст. / Эллис. (JI. Л. Кобылинский). Томск, 1998. - 288 с.

358. Эмблемы и Символы Текст. М., 2000. - 366 с.

359. Энциклопедия мистицизма Текст. СПб., 1997.-478 с.

360. Энциклопедия символов, знаков, эмблем Текст. М., 2000. - 556 с.

361. Эпштейн, М. Н. «Природа, мир, тайник вселенной.»: Система пейзажных образов в русской поэзии Текст. / М. Н. Эпштейн. М., 1997. - 302 е.: ил.

362. Эренбург, И. Г. Максимилиан Александрович Волошин Текст. / И. Г. Эренбург // И.Г. Эренбург Портреты русских поэтов. СПб., 2002. С. 57-65.

363. Эткинд, А. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века Текст. / А. Эткинд. М., 1996. - 413 с.

364. Эткинд, А. Там, внутри. О русской поэзии XX века Текст. / А. Эткинд. СПб., 1995.-563 с. ,

365. Юрьева, 3. Творимый космос Андрея Белого Текст. / 3. Юрьева. СПб., 2000. -134 с.

366. Якимович, А. Двадцатый век. Искусство. Культура. Картина мира Текст. / А. Якимович. М., 2003. - 490 с.

367. Якимович, А. К. Парадигмы XX века Текст. / А. К. Якимович // Русский авангард 1910-1920- годов в европейском контексте. М., 2000. С. 3-16.

368. Яковлев, М. В. Образ России в апокалнптике М. Волоцшна Текст. / М. В. Яковлев // М.А. Волошин поэт и мыслитель: Материалы Десятой междунар. науч. конф. - Симферополь: Крымский Архив, 2000. С. 114-116.

369. Яковлев, М. В. Судьба России в поэзии А. Блока и М. Волошина Текст.: дис. .канд. филол. наук: 10.01.01./Яковлев М. В.-М., 1995.-202 с.

370. Янова, Е. С.; Желнина, М. А. «Огонь гражданских смут» в лирике М. Волошина Текст. / Е. С. Яснова, М. А. Жданова // Гражданская война и отечественная культура. IV Крымские шмелевские чтения: Материалы. Ялта 10-18 ноября 1995 г.-Крым, 1995. С. 78-79.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

М. Волошин

ПУТЯМИ КАИНА

Трагедия материальной культуры

В начале был мятеж, Мятеж был против Бога, И Бог был мятежом. И всё, что есть, началось чрез мятеж.

Из вихрей и противоборств возник Мир осязаемых И стойких равновесий. И равновесье стало веществом. Но этот мир, разумный и жестокий, Был обречен природой на распад.

Чтобы не дать материи изникнуть, В нее впился сплавляющий огонь. Он тлеет в "Я", и вещество не может Его объять собой и задушить. Огонь есть жизнь. И в каждой точке мира Дыхание, биенье и горенье. Не жизнь и смерть, но смерть и воскресенье -Творящий ритм мятежного огня.

Мир -- лестница, по ступеням которой Шел человек. Мы осязаем то, Что он оставил на своей дороге. Животные и звезды -- шлаки плоти, Перегоревшей в творческом огне: Все в свой черед служили человеку Подножием, И каждая ступень Была восстаньем творческого духа.

Лишь два пути раскрыты для существ, Застигнутых в капканах равновесья: Путь мятежа и путь приспособленья. Мятеж -- безумие; Законы природы -- неизменны. Но в борьбе за правду невозможного Безумец -Пресуществляет самого себя, А приспособившийся замирает На пройденной ступени. Зверь приноровлен к склонениям природы, А человек упорно выгребает Противу водопада, что несет Вселенную Обратно в древний хаос. Он утверждает Бога мятежом, Творит неверьем, строит отрицаньем, Он зодчий, И его ваяло -- смерть, А глина -- вихри собственного духа.

Настало время новых мятежей И катастроф: падений и безумий. Благоразумным: "Возвратитесь в стадо", Мятежнику: "Пересоздай себя".

Плоть человека -- свиток, на котором Отмечены все даты бытия.

Как вехи, оставляя по дороге Отставших братьев: Птиц, зверей и рыб, Путем огня он шел через природу. Кровь -- первый знак земного мятежа, А знак второй -Раздутый ветром факел.

В начале был единый Океан, Дымившийся на раскаленном ложе. И в этом жарком лоне завязался Неразрешимый узел жизни: плоть, Пронзенная дыханьем и биеньем. Планета стыла. Жизни разгорались. Наш пращур, что из охлажденных вод Свой рыбий остов выволок на землю, В себе унес весь древний Океан С дыханием приливов и отливов, С первичной теплотой и солью вод -Живую кровь, струящуюся в жилах.

Чудовищные твари размножались На отмелях. Взыскательный ваятель Смывал с лица земли и вновь творил Обличия и формы. Человек Невидим был среди земного стада. Сползая с полюсов, сплошные льды Стеснили жизнь, кишевшую в долинах. Тогда огонь зажженного костра Оповестил зверей о человеке.

Есть два огня: ручной огонь жилища, Огонь камина, кухни и плиты, Огонь лампад и жертвоприношений, Кузнечных горнов, топок и печей, Огонь сердец -- невидимый и темный, Зажженный в недрах от подземных лав.. И есть огонь поджогов и пожаров, Степных костров, кочевий, маяков, Огонь, лизавший ведьм и колдунов, Огонь вождей, алхимиков, пророков, Неистовое пламя мятежей, Неукротимый факел Прометея, Зажженный им от громовой стрелы.

Кос 1000 тер из зверя выжег человека И сплавил кровью первую семью. И женщина -- блюстительница пепла Из древней самки выявила лики Сестры и матери, Весталки и блудницы. С тех пор, как Агни рдяное гнездо Свил в пепле очага, - Пещера стала храмом, Трапеза -- таинством, Огнище -- алтарем, Домашний обиход -- богослуженьем. И человечество питалось И плодилось Пред оком грозного Взыскующего Бога, А в очаге отстаивались сплавы Из серебра, из золота, из бронзы: Гражданский строй, религия, семья.

Тысячелетья огненной культуры Прошли с тех пор, как первый человек Построил кровлю над гнездом Жар-птицы, И под напевы огненных Ригвед Праманта -- пестик в деревянной лунке, Вращавшийся на жильной тетиве, Стал знаком своеволья -Прометеем. И человек сознал себя огнем, Заклепанным в темнице тесной плоти.

На отмели незнаемого моря Синбад-скиталец подобрал бутылку, Заклепанную Соломоновой печатью, И, вскрыв ее, внезапно впал во власть В ней замкнутого яростного Джина. Освободить и разнуздать не трудно Неведомые дремлющие воли: Трудней заставить их себе повиноваться.

Когда непробужденный человек Еще сосал от сна благой природы И радужные грезы застилали Видения дневного мира, пахарь Зажмуривал глаза, чтоб не увидеть Перебегающего поле фавна, А на дорогах легче было встретить Бога, чем человека, И пастух, Прислушиваясь к шумам, различал В дыханьи ветра чей-то вещий голос, Когда, разъятые Потом сознаньем, силы Ему являлись в подлинных обличьях И он вступал в борьбу и в договоры С живыми волями, что раздували Его очаг, вращали колесо, Целили плоть, указывали воду, -Тогда он знал, как можно приневолить Себе служить Ундин и Саламандр, И сам в себе старался одолеть Их слабости и страсти.

Но потом, Когда от довременных снов Очнулся он к скупому дню, ослеп От солнечного света и утратил Дар ясновиденья И начал, как дитя, Ощупывать и взвешивать природу, Когда пред ним стихии разложились На вес и на число, -- он позабыл, Что в обезвоженной природе живы Всё те же силы, что овладевают И волей и страстями человека.

А между тем в преображенном мире Они живут. И жадные Кобольты Сплавляют сталь и охраняют руды. Гнев Саламандр пылает в жарких топках, В живом луче танцующие Эльфы Скользят по проводкам И мчатся в звонких токах; Бесы пустынь, самумов, ураганов Ликуют в вихрях взрывов, Дремлют в минах И сотрясают моторы машин; Ундины рек и Никсы водопадов Работают в турбинах и котлах.

Но человек не различает лики, Когда-то столь знакомые, и мыслит Себя единственным владыкою стихий: Не видя, что на рынках и базарах, За призрачностью биржевой игры, Меж духами стихий и человеком Не угасает тот же древний спор; Что человек, освобождая силы Извечных равновесий вещества, Сам делается в их руках игрушкой.

Поэтому за каждым новым Разоблачением природы ждут Тысячелетья рабства и насилий, И жизнь нас учит, как слепых щенят, И тычет носом долго и упорно В кровавую расползшуюся жижу, Покамест ненависть врага к врагу Не сменится взаимным уваженьем, Равным силе, Когда-то сдвинутой с устоев человеком. Каждой ступени в области познанья Ответствует такая же ступень Самоотказа: Воля вещества Должна уравновеситься любовью. И магия: Искусство подчинять Духовной воле косную природу.

Но люди неразумны. Потому Законы жизни вписаны не в книгах, А выкованы в дулах и клинках, В орудьях истребленья и машинах.

Из кулака родилось братство: Каин первый Нашел пристойный жест для выраженья Родственного чувства, предвосхитив Слова иных времен: "Враги нам близкие, И тот, кто не оставит Отца и мать, тот не пойдет за мной". Он понял истину, что первый встречный Нам больше брат, чем близкие по крови.

Он -- первый земледелец -- ненавидел Кровь жертвенных животных и принес Плоды и колос вспаханн 1000 ого поля В дар Богу, Жаждавшему испарений крови. Но был отвергнут его бескровный дар, И он убил кочевника, Топтавшего посевы. "А эта кровь -- тебе угодна, Ягве?" И прочь ушел с пылающим клеймом: "Отметится всемеро тому, кто тронет Отныне Каина".

Порвавши узы кровного родства, Он понял хмель одиночества И горький дух свободы. Строитель городов -- построил первый тюрьмы; Ковач металлов -Сковал он первый плуг, топор и нож; Создатель музыки, -Прислушиваясь к ветру, Он вырезал свирель И натянул струну; Ловец зверей -- он на стенах пещеры Обвел резцом Виденья разгоряченных снов: Бизонов, мамонтов, кабанов и оленей.

Так стал он предком всех убийц, Преступников, пророков -- зачинатель Ремесл, искусств, наук и ересей.

Кулак -- горсть пальцев, пясть руки, Сжимающая сручье иль оружье, -Вот сила Каина.

В кулачном праве выросли законы Прекрасные и кроткие в сравненьи С законом пороха и правом пулемета. Их равенство -- в предельном напряженьи Свободных мускулов, Свобода -- в равновесьи Звериной мощи с силами природы.

Когда из пламени народных мятежей Взвивается кровавый стяг с девизом: "Свобода, братство, равенство иль смерть" -Его древко зажато в кулаке Твоем, первоубийца Каин.

Меч создал справедливость.

Насильем скованный, Отточенный для мщенья, -Он вместе с кровью напитался духом Святых и праведников, Им усекновенных. И стала рукоять его ковчегом Для их мощей. (Эфес поднять до губ -Доныне жест военного салюта). И в этом меч сподобился кресту -Позорному столбу, который стал Священнейшим из символов любви.

На справедливой стали проступили Слова молитв и заповеди долга: "Марии -- Деве милосердной -- слава", "Не обнажай меня без нужды, Не вкладывай в ножны без чести", "In te, о Domine, speravi!" 1 Восклицают средневековые клинки. Меч сосвященствовал во время Литургии, Меч нарекался в таинстве крещенья. Их имена "Отклер" и "Дюрандаль" Сверкают, как удар. И в описях оружья К иным прибавлено рукой писца: "Он -- фея".

1 "На тебя, Господи, уповаю!" (лат.). -- Ред.

Так из грабителя больших дорог Меч создал рыцаря И оковал железом Его лицо и плоть его; а дух Провел сквозь пламя посвященья, Запечатляя в зрящем сердце меч, Пылающий в деснице Серафима: Символ земной любви, Карающей и мстящей, Мир рассекающий на "Да" и "Нет", На зло и на добро. "Si! Si! - No! No!" 1, Как утверждает Сидов меч "Тисона".

1 "Да! Да! - Нет! Нет!" (исп.). -- Ред.

Когда же в мир пришли иные силы И вновь преобразили человека, Меч не погиб, но расщепился в дух: Защитницею чести стала шпага (Ланцет для воспаленных самолюбий), А меч -Вершителем судебных приговоров. Но, обесчещенный, Он для толпы остался Оракулом И врачевателем болезней; И палачи, собравшись, хоронили В лесах Германии Усталые мечи, Которые отсекли Девяносто девять.

Казнь реформировал Хирург и филантроп, И меч был вытеснен Машинным производством, Введенным в область смерти, и с тех пор Он стал характером, Учением, доктриной: Сен-Жюстом, Робеспьером, гильотиной -Антиномией Кантова ума.

О, правосудие, Держащее в руках Весы и меч! Не ты ль его кидало На чашки мира: "Горе побежденным!"? Не веривший ли в справедливость Приходил К сознанию, что надо уничтожить Для торжества ее Сначала всех людей? Не справедливость ли была всегда Таблицей умноженья, на которой Труп множили на труп, Убийство на убийство И зло на зло? Не тот ли, кто принес "Не мир, а меч", В нас вдунул огнь, который Язвит и жжет, и будет жечь наш дух, Доколе каждый Таинственного слова не постигнет: "Отмщенье Мне и Аз воздам за зло".

Права гражданские писал кулак, Меч -- право государстве 1000 нное, порох Их стер и создал воинский устав.

На вызов, обращенный не к нему, Со дна реторт преступного монаха Порох Явил свой дымный лик и разметал Доспехи рыцарей, Как ржавое железо.

"Несчастные, тащите меч на кузню И на плечо берите аркебузы: Честь, сила, мужество -- бессмысленны. Теперь Последний трус стал равен Храбрейшему из рыцарей". -- "О, сколь благословенны Века, не ведавшие пороха, В сравненьи с нашим временем, когда Горсть праха и кусок свинца способны Убить славнейшего..." Так восклицали Неистовый Орланд и мудрый Дон-Кихот -Последние мечи средневековья.

Привыкший спать в глубоких равновесьях, Порох Свил черное гнездо На дне ружейных дул, В жерле мортир, в стволах стальных орудий, Чтоб в ярости случайных пробуждений В лицо врагу внезапно плюнуть смерть.

Стирая в прах постройки человека, Дробя кирпич, и камень, и металл, Он вынудил разрозненные толпы Сомкнуть ряды, собраться для удара, Он дал ружью -- прицел, Стволу -- нарез, Солдатам -- строй, Героям -- дисциплину, Связал узлами недра темных масс, Смесил народы, Сплавил государства, В теснинах улиц вздыбил баррикады, Низвергнул знать, Воздвигнул горожан, Творя рабов свободного труда Для равенства мещанских демократий.

Он создал армию, Казарму и солдат, Всеобщую военную повинность, Беспрекословность, точность, дисциплину, Он сбил с героев шлемы и оплечья, Мундиры, шпаги, знаки, ордена, Всё оперение турниров и парадов, И выкрасил в зелено-бурый цвет Разъезженных дорог, Растоптанных полей, Разверстых улиц, мусора и пепла -Цвет кала и блевотины, который Невидимыми делает врагов.

Но черный порох в мире был предтечей Иных, еще властительнейших сил: Он распахнул им дверь, и вот мы на пороге Клубящейся неимоверной ночи И видим облики чудовищных теней, Не названных, не мыслимых, которым Поручено грядущее земли.

Пар вился струйкою Над первым очагом. Покамест вол тянул соху, а лошадь Возила тяжести, Он тщетно дребезжал Покрышкой котелка, шипел на камне, Чтоб обратить вниманье человека.

Лишь век назад хозяин догадался Котел, в котором тысячи веков Варился суп, поставить на колеса И, вздев хомут, запрячь его в телегу. Пар выпер поршень, напружил рычаг, И паровоз, прерывисто дыша, С усильем сдвинулся И потащил по рельсам Огромный поезд клади и людей.

Так начался век Пара. Но покорный Чугунный вол внезапно превратился В прожорливого Минотавра: Пар послал Рабочих в копи -- рыть руду и уголь, В болота -- строить насыпи, в пустыни - Прокладывать дороги; Запер человека В застенки фабрик, в шахты под землей, Запачкал небо угольною сажей, Луч солнца -- копотью, И придушил в туманах Расплесканное пламя городов.

Пар сократил пространство, сузил землю, Сжал океаны, вытянул пейзаж В однообразную раскрашенную Ленту Холмов, полей, деревьев и домов, Бегущих между проволок; Замкнул Просторы путнику, Лишил ступни Горячей ощупи Неведомой дороги, Глаз -- радости открытья новых далей, Ладони -- посоха, и ноздри -- ветра.

Дорога, ставшая Грузоподъемностью, Пробегом, напряженьем, Кратчайшим расстояньем между точек, Ворвалась в город, проломила бреши И просеки в священных лабиринтах, Рассекла толщи камня, превратила Проулок, площадь, улицу -- в канавы Для стока одичалых скоростей, Вверх на мосты загнала пешеходов, Прорыла крысьи ходы под рекою И вздернула подвесные пути.

Свист, грохот, лязг, движенье -- заглушили Живую человеческую речь, Немыслимыми сделали молитву, Беседу, размышленье; превратили Царя вселенной в смазчика колес.

Адам изваян был По образцу Творца, Но паровой котел счел непристойной Божественную наготу И пересоздал По своему подобью человека: Облек его в ливрею, без которой Тот не име 1000 ет права появляться В святилищах культуры, Он человеческому торсу придал Подобие котла, Украшенного клепками; На голову надел дымоотвод, Лоснящийся блестящей сажей; Ноги Стесал как два столба, Просунул руки в трубы, Одежде запретил все краски, кроме Оттенков грязи, копоти и дыма, И, вынув душу, вдунул людям пар.

Как нет изобретателя, который, Чертя машину, ею не мечтал Облагодетельствовать человека, Так нет машины, не принесшей в мир Тягчайшей нищеты И новых видов рабства.

Пока рука давила на рычаг, А воды Вращали мельничное колесо - Их силы Не нарушали древних равновесий. Но человек К извечным тайнам подобрал ключи И выпустил плененных исполинов.

Дух, воплощаясь в чреве, строит тело: Пар, электричество и порох, Овладевши Сознаньем и страстями человека, Себе построили Железные тела Согласно Своей природе: домны и котлы, Динамо-станции, Моторы и турбины.

Как ученик волшебника, призвавший Стихийных демонов, Не мог замкнуть разверстых ими хлябей И был затоплен с домом и селеньем -Так человек не в силах удержать Неистовства машины: рычаги Сгибают локти, вертятся колеса, Скользят ремни, пылают недра фабрик, И, содрогаясь в непрерывной спазме, Стальные чрева мечут, как икру, Однообразные ненужные предметы (Воротнички, автомобили, Граммофоны) -Мильонами мильонов, -- затопляя Селенья, области и страны - Целый мир, Творя империи, Захватывая рынки, - И нет возможности Остановить их ярость, Ни обуздать разнузданных рабов.

Машина -- победила человека: Был нужен раб, чтоб вытирать ей пот, Чтоб умащать промежности елеем, Кормить углем и принимать помет. И стали ей тогда необходимы: Кишащий сгусток мускулов и воль, Воспитанных в голодной дисциплине, И жадный хам, продешевивший дух За радости комфорта и мещанства.

Машина научила человека Пристойно мыслить, здраво рассуждать. Она ему наглядно доказала, Что Духа нет, а есть лишь вещество, Что человек -- такая же машина, Что звездный космос только механизм Для производства времени, что мысль Простой продукт пищеваренья мозга, Что бытие определяет дух, Что гений -- вырожденье, что культура -Увеличение числа потребностей, Что идеал - Благополучие и сытость, Что есть единый мировой желудок И нет иных богов, кроме него.

Осуществленье всех культурных грез: Гудят столбы, звенят антенны, токи Стремят в пространствах звуки и слова, Разносит молния Декреты и указы Полиции, правительства и бирж, -Но ни единой мысли человека Не проскользнет по чутким проводам. Ротационные машины мечут И день и ночь печатные листы, Газеты вырабатывают правду Одну для всех на каждый день и час: Но ни одной строки о человеке -О древнем замурованном огне. Течет зерно по трюмам и амбарам, Порта и рынки ломятся от яств, Горячей снедью пышут рестораны, Но ни единой корки для голодных -Для незанумерованных рабов. В пучинах вод стальные рыщут рыбы, Взрывают хляби тяжкие суда, Поют пропеллеры В заоблачных высотах: Земля и воды, воздух и огонь -Всё ополчилось против человека. А в городах, где заперты рабы, -Распахнуты театры и музеи, Клокочут площади, Ораторы в толпу Кидают лозунги О ненависти классов, О социальном рае, о свободе, О радостном содружестве племен, И нищий с оскопленною душою, С охолощенным мозгом торжествует Триумф культуры, мысли и труда.

Мне сказано: "Ступай на рынки", -Надо, Чтоб каждый раб был призван к мятежу. Но не мечи им истин, а взрывай Пласты оцепенелых равновесий: Пусть истина взовьется, как огонь Со дна души, разъятой вихрем взрыва. Беда тому, кто убеди 1000 т глупца! Принявший истину на веру - Ею слепнет. Вероучитель гонит пред собой Лишь стадо изнасилованных правдой: Насилье истиной Гнуснее всех убийств. Кто хочет бунта -- сей противоречья, Кто хочет дать свободу -- соблазняй, Будь поджигателем, Будь ядом, будь трихиной, Будь оводом, безумящим стада.

Вы узники своих же лабиринтов! Вы -- мертвецы заклепанных гробов! Вы -- суеверы, мечущие бомбы В парламенты, и в биржи, и в дворцы, Вы мыслите разрушить динамитом Всё то, что прорастает изнутри -Из вас самих с неудержимой силой? Я призываю вас к восстанью против Законов естества и разума: К прыжку из человечества - К последнему безумью -К пересозданью самого себя.

Кто написал на этих стенах кровью: "Свобода, братство, равенство, Иль смерть"? Свободы нет. Но есть освобожденье, Среди рабов единственное место Достойное свободного -- тюрьма! Нет братства в человечестве иного, Как братство Каина. Кто связан кровью Еще тесней, чем жертва и палач? Нет равенства -- есть только равновесье, Но в равновесьи -- противоупор, И две стены, упавши друг на друга, Единый образуют свод. Вы верите, что цель культуры -- счастье, Что благосостоянье -- идеал? Страдание и голод -- вот резец, Которым смерть ваяет человека. Не в равенстве, не в братстве, не в свободе, А только в смерти правда мятежа.

Закона нет -- есть только принужденье. Все преступленья создает закон. Преступны те, которым в стаде тесно: Судить не их, наказывать не вам: Перед преступником Виновно государство. Не пресекайте, но готовьте русла Избытку сил. Поймите сущность зла. Не бойтесь страсти. Не противьтесь злому Проникнуть в вас: Всё зло вселенной должно, Приняв в себя, Собой преобразить. А вы построили темницы и запреты: Суд гасит страсть, Правительство -- мятеж, Врач гасит жизнь, Священник гасит совесть, Довольно вам заповедей на "не": Всех "не убий", "не делай", "не укради", Единственная заповедь: "ГОРИ". Твой Бог в тебе, И не ищи другого Ни в небесах, ни на земле: Проверь Весь внешний мир: Везде закон, причинность, Но нет любви: Ее источник -- Ты! Бог есть любовь. Любовь же огнь, который Пожрет вселенную и переплавит плоть. Прислушайся ко всем явленьям жизни: Двойной поток: Цветенье и распад. Беги не зла, а только угасанья: И грех и страсть -- цветенье, а не зло; Обеззараженность Отнюдь не добродетель!

Ни преступление, ни творчество, ни труд Не могут быть оплачены: оплата Труда бессмысленна: лишь подаянье Есть мзда, достойная творца. Как дерево -- созревшие плоды Роняйте на землю И простирайте ветви За милостыней света и дождя. Дано и отдано? Подарено и взято? Всё погашается возвратом? Торгаши! Вы выдумали благодарность, чтобы Поймать в зародыше И удушить добро? Не отдавайте давшему: Отдайте иному, Чтобы тот отдал другим: Тогда даянье, брошенное в море, Взволнует души, ширясь, как волна. Вы боретесь за собственность? Но кто же принадлежит кому? Владельцу вещь? Иль вещи помыкают человеком? То собственность, Что можно подарить: Вы отдали -- и этим вы богаты, Но вы -- рабы всего, что жаль отдать.

С собою мы уносим только то, От обладанья чем мы отказались. Неужто вы останетесь хранить Железный хлам угрюмых привидений? Вы были слизью в лоне океана И унесли его в своей крови. Вы отреклись от солнечного света, Чтоб затеплить во тьме пещер огонь. Распады утомленных равновесий Истратили на судоргу машин. В едином миге яростного взрыва Вы истощили вечности огня: Вы поняли сплетенья косных масс, Вы взвесили и расщепили атом, Вы в недра зла заклинили себя. И ныне вы заложены, как мина, Заряженная в недрах вещества! Вы -- пламя, замурованное в безднах, Вы -- факел, кинутый В пороховой подвал! Самовзрыватель, будь же динамитом. Земля, взорвись вселенским очагом! Сильней размах! Отжившую планету Швырните бомбой в звездные миры! Ужель вам ждать, пока комками грязи Не распадется мерзлая земл 1000 я? И в сонмах солнц не вспыхнуть новым солнцем -Косматым сердцем Млечного Пути?

Был долгий мир. Народы были сыты И лоснились: довольные собой, Обилием и общим миролюбьем. Лишь изредка, переглянувшись, все Кидались на слабейшего и, разом Его пожравши, пятились, рыча И челюсти ощеривая набок, -И снова успокаивались. В мире Всё шло как следует: Трильон колес Работал молотами, рычагами, Ковали сталь, Сверлили пушки, Химик Изготовлял лиддит и мелинит; Ученые изобретали способ За способом для истребленья масс; Политики чертили карты новых Колониальных рынков и дорог; Мыслители писали о всеобщем Ненарушимом мире на земле, А женщины качались в гибких танго И обнажали пудреную плоть. Манометр культуры достигал До высочайшей точки напряженья.

Тогда из бездны внутренних пространств Раздался голос, возвестивший: "Время Топтать точило ярости! За то, Что люди демонам, Им посланным служить, Тела построили И создали престолы, За то, что гневу Огня раскрыли волю В разбеге жерл и в сжатости ядра, За то, что безразличью Текущих вод и жаркого тумана Дали мускул Бегущих ног и вихри колеса, За то, что в своевольных Теченьях воздуха Сплели гнездо мятежным духам взрыва, За то, что жадность руд В рать пауков железных превратили, Неумолимо ткущих Сосущие и душащие нити, -За то освобождаю Плененных демонов От клятв покорности, А хаос, сжатый в вихрях вещества, От строя музыки! Даю им власть над миром, Покамест люди Не победят их вновь, В себе самих смирив и поборов Гнев, жадность, своеволье, безразличье..."

И видел я: разверзлись двери неба В созвездьи Льва, и бесы На землю ринулись... Сгрудились люди по речным долинам, Означившим великих царств межи, И, вырывши в земле Ходы змеиные и мышьи тропы, Пасли стада прожорливых чудовищ: Сами И пастыри, и пища.

Время как будто опрокинулось, И некрещенным водою Потопа Казался мир: из тины выползали Огромные коленчатые гады, Железные кишели пауки, Змеи глотали молнии, Драконы извергали Снопы огня и жалили хвостом; В морях и реках рыбы Метали Икру смертельную, От ящеров крылатых Свет застилался, сыпались на землю Разрывные и огненные яйца, Тучи насекомых, Чудовищных строеньем и размером, В телах людей Горючие личинки оставляли, -И эти полчища исчадий, Получивших И гнев, и страсть, и злобу от людей, Снедь человеческую жалили, когтили, Давили, рвали, жгли, Жевали, пожирали, А города, подобно жерновам, Без устали вращались и мололи Зерно отборное Из первенцев семейств На пищу демонам. И тысячи людей Кидались с вдохновенным исступленьем И радостью под обода колес. Всё новые и новые народы Сбегались и сплетались в хороводы Под гром и лязг ликующих машин. И никогда подобной пляски смерти Не видел исступленный мир!

Еще! еще! И всё казалось мало... Тогда раздался новый клич: "Долой Войну племен, и армии, и фронты: Да здравствует гражданская война!" И армии, смешав ряды, в восторге С врагами целовались, а потом Кидались на своих, рубили, били, Расстреливали, вешали, пытали, Питались человечиной, Детей засаливали впрок, -Была разруха, Был голод. Наконец пришла чума.

Безглазые настали времена, Земля казалась шире и просторней, Людей же стало меньше, Но для них Среди пустынь недоставало места, Они горели только об одном: Скорей построить новые машины И вновь начать такую же войну. Так кончилась предродовая схватка, Но в этой бойне не уразумели, Не выучились люди ничему.

Созвездьями мерцавшее чело, Над хаосом поднявшись, отразилось Обратной тенью в безднах нижних вод. Разверзлись два смеженных ночью глаза, И брызнул свет. Два огненных луча, Скрестясь в воде, сложились в гексаграмму. Немотные раздвинулись уста, И поднялось из недр молчанья Слово. И сонмы духов вспыхнули окрест От первого вселенского дыханья. Десница подняла материки, А левая ра 1000 спределила воды, От чресл размножилась земная тварь, От жил -- растения, от кости -- камень, И двойники -- небесный и земной -Соприкоснулись влажными ступнями. Господь дохнул на преисподний лик, И нижний оборотень стал Адамом. Адам был миром, мир же был Адам. Он мыслил небом, думал облаками, Он глиной плотствовал, растеньем рос, Камнями костенел, зверел страстями, Он видел солнцем, грезил сны луной, Гудел планетами, дышал ветрами. И было всё -- вверху, как и внизу, -Исполнено высоких соответствий.

Вневременье распалось в дождь веков, И просочились тысячи столетий. Мир конусообразною горой Покоился на лоне океана. С высоких башен, сложенных людьми Из жирной глины тучных межиречий, Себя забывший Каин разбирал Мерцающую клинопись созвездий. Кишело небо звездными зверьми Над храмами с крылатыми быками. Стремилось солнце огненной стезей По колеям ристалищ Зодиака. Хрустальные вращались небеса, И напрягались бронзовые дуги, И двигались по сложным ободам Одна в другую вставленные сферы. А в дельтах рек -- Халдейский звездочет И пастухи Иранских плоскогорий, Прислушиваясь к музыке миров, К гуденью сфер и к тонким звездным звонам, По вещим сочетаниям светил Определяли судьбы царств и мира. Всё в преходящем было только знак Извечных тайн, начертанных на небе.

Потом замкнулись прорези небес, Мир стал ареной, залитою солнцем, Под куполом из черного эфира, Опертым на Атлантово плечо.

На фоне винно-пурпурного моря И рыжих охр зазубренной земли, Играя медью мускулов -- атлеты Крылатым взмахом умащенных тел Метали в солнце бронзовые диски Гудящих строф и звонких теорем.

И не было ни индиговых далей, Ни уводящих в вечность перспектив: Всё было осязаемо и близко -Дух мыслил плоть и чувствовал объем. Мял глину перст, и разум мерил землю.

Распоры кипарисовых колонн, Вощеный кедр закуренных часовен, Акрополи в звериной пестроте, Линялый мрамор выкрашенных статуй, И смуглый мрамор липких алтарей, И ржа, и бронза золоченых кровель, Чернь, киноварь, и сепия, и желчь -Цвета земли понятны были глазу, Ослепшему к небесной синеве, Забывшему алфавиты созвездий.

Когда ж душа гимнастов и борцов В мир довременной ночи отзывалась И погружалась в исступленный сон -Сплетенье рук и напряженье связок Вязало торсы в стройные узлы Трагических метопов и эподов Эсхиловых и Фидиевых строф.

Мир отвечал размерам человека, И человек был мерой всех вещей.

Сгустилась ночь. Могильники земли Извергли кости праотца Адама И Каина. В разрыве облаков Был виден холм и три креста -- Голгофа -Последняя надежда бытия.

Земля была недвижным темным шаром. Вокруг нее вращались семь небес, Над ними небо звезд и Первосилы, И всё включал пресветлый Эмпирей.

Из-под Голгофы внутрь земли воронкой Вел Дантов путь к сосредоточью зла. Бог был окружностью, а центром -- Дьявол, Распяленный в глубинах вещества.

Неистовыми взлетами порталов Прочь от земли стремился человек. По ступеням империй и соборов, Небесных сфер и адовых кругов Шли кольчатые звенья иерархий И громоздились Библии камней -Отображенья десяти столетий: Циклоны веры, шквалы ересей, Смерчи народов -- гунны и монголы, Набаты, интердикты и костры, Сто сорок пап и шестьдесят династий, Сто императоров, семьсот царей. И сквозь мираж расплавленных оконниц На золотой геральдике щитов -Труба Суда и черный луч Голгофы. Вселенский дух был распят на кресте Исхлестанной и изъязвленной плоти.

Был литургийно строен и прекрасен Средневековый мир. Но Галилей Сорвал его, зажал в кулак и землю Взвил кубарем по вихревой петле Вокруг безмерно выросшего солнца. Мир распахнулся в центильоны раз. Соотношенья дико изменились, Разверзлись бездны звездных Галактей, И только Богу не хватило места. Пытливый дух апостола Фомы, Воскресшему сказавший: "Не поверю, Покамест пальцы в раны не вложу", -Разворотил тысячелетья веры.

Он очевидность выверил числом, Он цвет и звук проверил осязаньем, Он взвесил свет, измерил бег луча, Он перенес все догмы бого 1000 словья На ипостаси сил и вещества.

Материя явилась бесконечной, Единосущной в разных естествах, Стал Промысел -- всемирным тяготеньем, Стал вечен атом, вездесущ эфир: Всепроницаемый, всетвердый, скользкий -"Его ж никто не видел и нигде".

Исчисленный Лапласом и Ньютоном, Мир стал тончайшим синтезом колес, Эллипсов, сфер, парабол -- механизмом, Себя заведшим раз и навсегда По принципам закона сохраненья Материи и Силы. Человек, Голодный далью чисел и пространства, Был пьян безверьем -- злейшею из вер, А вкруг него металось и кишело Охваченное спазмой вещество. Творец и раб сведенных корчей тварей, Им выявленных логикой числа Из косности материи, он мыслил Вселенную как черный негатив: Небытие, лоснящееся светом, И сущности, окутанные тьмой. Таким бы точно осознала мир Сама себя постигшая машина.

Но неуемный разум разложил И этот мир, построенный на ощупь Вникающим и мерящим перстом.

Всё относительно: и бред и знанье. Срок жизни истин: двадцать-тридцать лет Предельный возраст водовозной клячи. Мы ищем лишь удобства вычислений, А в сущности не знаем ничего: Ни емкости, ни смысла тяготенья, Ни масс планет, ни формы их орбит, На вызвездившем небе мы не можем Различить глазом "завтра" от "вчера".

Как глаз на расползающийся мир Свободно налагает перспективу Воздушных далей, облачных кулис, И к горизонту сводит параллели, Внося в картину логику и строй, -Так разум среди хаоса явлений Распределяет их по ступеням Причинной связи, времени, пространства И укрепляет сводами числа.

Мы, возводя соборы космогоний, Не внешний в них отображаем мир, А только грани нашего незнанья. Системы мира -- слепки древних душ, Зеркальный бред взаимоотражений Двух противопоставленных глубин. Нет выхода из лабиринта знанья, И человек не станет никогда Иным, чем то, во что он страстно верит.

Так будь же сам вселенной и творцом, Сознай себя божественным и вечным И плавь миры по льялам душ и вер. Будь дерзким зодчим вавилонских башен, Ты -- заклинатель сфинксов и химер.

ГОСУДАРСТВО

Из совокупности Избытков, скоростей, Машин и жадности Возникло государство. Гражданство было крепостью, мечом, Законом и согласьем. Государство Явилось средоточьем Кустарного, рассеянного зла: Огромным бронированным желудком, В котором люди выполняют роль Пищеварительных бактерий. Здесь Всё строится на выгоде и пользе, На выживаньи приспособленных, На силе. Его мораль -- здоровый эгоизм. Цель бытия -- процесс пищеваренья. Мерило же культуры -- чистота Отхожих мест и емкость испражнений.

Древнейшая Из государственных регалий Есть производство крови. Судия, как выполнитель Каиновых функций, Непогрешим и неприкосновенен. Убийца без патента не преступник, А конкурент: Ему пощады нет. Кустарный промысел нед 1000 опустим В пределах монопольного хозяйства.

Из всех насилий, Творимых человеком над людьми, Убийство -- наименьшее, Тягчайшее же -- воспитанье. Правители не могут Убить своих наследников, но каждый Стремится исковеркать их судьбу. В ребенке с детства зреет узурпатор, Который должен быть Заране укрощен. Смысл воспитания: Самозащита взрослых от детей. Поэтому за рангом палачей Идет ученый комитет Компрачикосов, Искусных в производстве Обеззараженных Кастрированных граждан.

Фиск есть грабеж, а собственность есть кража, Затем, что кража есть Единственная форма Законного приобретенья. Государство Имеет монополию На производство Фальшивых денег. Профиль на монете И на кредитном знаке герб страны Есть то же самое, что оттиск пальцев На антропометрическом листке: Расписка в преступленьи. Только руки Грабителей достаточно глубоки, Чтоб удержать награбленное. Воры, Бандиты и разбойники -- одни Достойны быть Родоначальниками Правящих династий И предками владетельных домов.

А в наши дни, когда необходимо Всеобщим, тайным, равным и прямым Избрать достойного, - Единственный критерий Для выборов: Искусство кандидата Оклеветать противника И доказать Свою способность к лжи и преступленью. Поэтому парламентским вождем Является всегда наинаглейший И наиадвокатнейший из всех. Политика есть дело грязное - Ей надо Людей практических, Не брезгающих кровью, Торговлей трупами И скупкой нечистот... Но избиратели доселе верят В возможность из трех сотен негодяев Построить честное Правительство стране.

Есть много истин, правда лишь одна: Штампованная признанная правда. Она готовится Из грязного белья Под бдительным надзором государства На все потребности И вкусы и мозги. Ее обычно сервируют к кофе Оттиснутой на свежие листы, Ее глотают наскоро в трамваях, И каждый сделавший укол с утра На целый день имеет убежденья И политические взгляды: Может спорить, Шуметь в собраньях и голосовать. Из государственных мануфактур, Как алкоголь, как сифилис, как опий, Патриотизм, спички и табак, -Из патентованных наркотиков - Газета Есть самый сильно действующий яд, Дающий наибольшие доходы.

В нормальном государстве вне закона Находятся два класса: Уголовный И правящий. Во время революций Они меняются местами - В чем По существу нет разницы. Но каждый, Дорвавшийся до власти, сознает Себя державной осью государства И злоупотребляет правом грабежа, Насилий, пропаганды и расстрела. Чтоб довести кровавый самогон Гражданских войн, расправ и самосудов До выгонки нормального суда, Революционное правительство должно Активом террора Покрыть пассив усобиц. Так революция, Перетряхая классы, Усугубляет государственность: При каждой Мятежной спазме одичалых масс Железное огорлие гарроты Сжимает туже шейные хрящи. Благонадежность, шпионаж, цензура, Проскрипции, доносы и террор - Вот достижения И гений революций!

ЛЕВИАФАН

Множество, соединенное в одном лице, именуется Государством -Civitas. Таково происхождение Левиафана, или, говоря почтительнее, -этого Смертного Бога.

Гоббc. "Левиафан"

Восставшему в гордыне дерзновенной, Лишенному владений и сынов, Простертому на стогнах городов, На гноище поруганной вселенной, -Мне -- Иову -- сказал Господь: "Смотри: Вот царь зверей, всех тварей завершенье, Левиафан! Тебе разверзну зренье, Чтоб видел ты как вне, так и внутри Частей его согласное строенье И славил правду мудрости моей".

И вот, как материк, из бездны пенной, Взмыв Океан, поднялся Зверь зверей -Чудовищный, огромный, многочленный... В звериных недрах глаз мой различал Тяжелых жерновов круговращенье, Вихрь лопастей, мерцание зерцал c20 , И беглый огнь, и молний излученье.

"Он в день седьмой был мною сотворен, -Сказал Господь, -Все жизни отправленья В нем дивно согласованы: Лишен Сознания -- он весь пищеваренье. И человечество издревле включено -В сплетенье жил на древе кровеносном Его хребта, и движет в нем оно Великий жернов сердца. Тусклым, косным Его ты видишь. Рдяною рекой Струится свет, мерцающий в огромных Чувствилищах. А глубже, в безднах темных, Зияет голод вечною тоской. Чтоб в этих недрах, медленных и злобных, Любовь и мысль таинственно воззвать, Я сотворю существ, ему подобных, И дам им власть друг друга пожирать".

И видел я, как бездна Океана Извергла в мир голодных спрутов рать: Вскипела хлябь и сделалась багряна. Я ж день рожденья начал проклинать. Я говорил:

"Зачем меня сознаньем Ты в этой тьме кромешной озарил И, дух живой вдохнув в меня дыханьем, Дозволил стать рабом бездушных сил, Быть слизью жил, бродилом соков чревных В кишках чудовища?"

В раскатах гневных Из бури отвечал Господь: Кто ты, Чтоб весить мир весами суеты И смысл хулить моих предначертаний? Весь прах, вся плоть, посеянные мной, Не станут ли чистейшим из сияний, Когда любовь растопит мир земной? Сих косных тел алкание и злоба -Лишь первый шаг к пожарищам любви... Я сам сошел в тебя, как в недра гроба, Я сам томлюсь огнем в твоей крови. Как Я -- тебя, так ты взыскуешь землю. Сгорая -- жги! Замкнутый в гроб -- живи! Таким Мой мир приемлешь ли?

-- "Приемлю..."

Праху -- прах. Я стал давно землей: Мною Цвели растенья, мною светило солнце. Всё, что было плотью, Развеялось, как радужная пыль - Живая, безымянная. И океан времен Катил прибой столетий.

Вдруг Призыв Архангела, Насквозь сверкающий Кругами медных звуков, Потряс вселенную -И вспомнил себя Я каждою частицей, Рассеянною в мире.

В трубном вихре плотью Истлевшие цвели в могилах кости. В земных утробах Зашевелилась жизнь. А травы вяли, Сохли деревья, Лучи темнели, холодело солнце.

Настало Великое молчанье. В шафранном И тусклом сумраке земля лежала Разверстым кладбищем. Как бурые нарывы, Могильники вздувались, расседались, Обнажая Побеги бледной плоти: пясти Ростками тонких пальцев Тянулись из земли, Ладони розовели, Стебли рук и ног С усильем прорастали, Вставали торсы, мускулы вздувались, И быстро подымалась Живая нива плоти, Волнуясь и шурша.

Когда же темным клубнем, В комках земли и спутанных волос Раскрылась голова И мертвые разверзлись очи, -- небо Разодралось, как занавес, Иссякло время, Пространство сморщилось И перестало быть.

И каждый Внутри себя увидел солнце В Зверином Круге...

И сам себя судил.

Волошин Максимилиан

Путями Каина (Трагедия материальной культуры)

М. Волошин

ПУТЯМИ КАИНА

Трагедия материальной культуры

В начале был мятеж, Мятеж был против Бога, И Бог был мятежом. И всё, что есть, началось чрез мятеж.

Плоть человека -- свиток, на котором Отмечены все даты бытия.

Так стал он предком всех убийц, Преступников, пророков -- зачинатель Ремесл, искусств, наук и ересей.

Кулак -- горсть пальцев, пясть руки, Сжимающая сручье иль оружье, -Вот сила Каина.

Меч создал справедливость.

М. Волошин

ПУТЯМИ КАИНА

Трагедия материальной культуры

В начале был мятеж, Мятеж был против Бога, И Бог был мятежом. И всё, что есть, началось чрез мятеж.

Плоть человека -- свиток, на котором Отмечены все даты бытия.

Печать

Также интересно:

Карта вашего внутреннего мира

Критерии оценивания всего огэ

Черная магия и сильные заговоры порчи в ней

Рекомендуем почитать:

2024-03-06 03:56:06

Подготовка к экзамену: как выучить биологию самостоятельно дома с нуля

2024-03-05 03:41:34

Постижение тайны Владимир Ажажа бесплатно в Pdf

2024-03-04 03:46:06

Абсолютная свобода - полная вседозволенность

В продолжение темы:

Дома из бруса

Толстой Л. Н. — Филипок. Филипок Филипок сказка

Филипок, рассказ Льва Толстого - одно из произведений школьной программы, его так или иначе должен прочитать каждый ребенок, учащийся в 1,2, максимум 3-м классе. На этой...

Новые статьи

Максимилиан Волошин - Путями Каина (Трагедия материальной культуры). Путями Каина (Трагедия материальной культуры)

Рекомендованный список диссертаций

Поэма "Путями Каина" в контексте культурфилософских исканий М.А. Волошина 2003 год, кандидат филологических наук Палачева, Вера Владимировна

Поэтика циклических форм в книге М.А. Волошина "Годы странствий" 2006 год, кандидат филологических наук Сухорукова, Наталья Владимировна

Похожие диссертационные работы по специальности «Русская литература», 10.01.01 шифр ВАК

Мир и человек в художественном сознании М. Волошина 2002 год, кандидат филологических наук Булгакова, Ирина Валерьевна

Образ Востока в творчестве Максимилиана Волошина 2007 год, кандидат филологических наук Шабашов, Дмитрий Валерьевич

Крупные жанровые формы в русской поэзии второй половины 1980-2000-х годов 2011 год, доктор филологических наук Гудкова, Светлана Петровна

"Красное колесо" А.И. Солженицына в контексте русской историософской прозы 2009 год, кандидат филологических наук Калашникова, Светлана Михайловна

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Опарин, Павел Геннадьевич

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Опарин, Павел Геннадьевич, 2005 год