Azerbajdzjan Albanien. Kristendomen i Kaukasiska Albanien

5 215

Denna stat uppstod i Azerbajdzjans, södra Dagestan och Georgiens territorier i slutet av 200-talet f.Kr. Gränserna är inte exakt kända. Den mest kontroversiella frågan är fortfarande gränsen mellan Kaukasiska Albanien och Armenien, och viktigast av allt, länderna i Nagorno-Karabach.

namn

Namnet Kaukasiska Albanien (Alvania) dök upp på 1:a århundradet e.Kr. Dess ursprung är inte helt klart. Vissa historiker tror att romarna var inblandade i dess utseende (på latin betyder "albus" vit), eftersom detta namn finns på Balkan, Italien och till och med i Skottland, som i antiken kallades Albanien. Den största av de skotska öarna heter Arran - så kallades det kaukasiska Albanien efter dess erövring av araberna.

Andra tror att romarna bara gav ett latinskt ljud till något lokalt namn på landet. Armeniska historiker från 500-700-talen antog att ordet kom från namnet på härskaren, vars namn var antingen Allu eller Aran. Azerbajdzjansk historiker Bakikhanov tidiga XIXårhundradet föreslog han att etnonymen kom från namnet på folket "albaner", som inkluderade begreppet "vit" (albi), som en "fri person".

Befolkning

Albanerna nämndes först under Alexander den Stores tid av historikern Lucius Flavius Arian. Enligt honom stred albaner på persernas sida i slaget vid Gaugamela 331 f.Kr.

Det är känt att albaner från början var en förening av 26 olika stammar som talade olika dialekter av Lezgin. De började kallas albaner eftersom det var denna stam som initierade enandet. Bland stammarna fanns Gargars, Udins, Chilbis, Lezgins, Lpins och Silvas. Alla bodde på länderna mellan Iberien och Kaspiska havet, bebodde foten av Stora Kaukasus och Dagestans territorium.

Språk

Den mest talrika stammen bland albanerna var gargarerna. Baserat på deras språk skapades ett alfabet där det fanns 52 enkla grafem och två digrafer. Förutom Lezgin-språken talades mellanpersiska, armeniska och parthiska språken i Albanien. Albanska ersattes gradvis av turkiska dialekter, armeniska och georgiska.

Arkeologer har hittat flera prover av albansk skrift som går tillbaka till 700-800-talen. I det kristna klostret St Helena på Sinaihalvön 1996 hittades alltså en text på albanska på 120 sidor. Ovanpå den skrevs text på georgiska. Texten har nu dechiffrerats och publicerats.

Religion

I forna tider var albanerna hedningar, de dyrkade solen och månen och gjorde människooffer till gudarna. Zoroastrianism trängde aktivt in från Persien till Albanien. Kristendomens spridning är förknippad med martyrdöden av den helige Bartolomeus, som brutalt dödades i staden Alban, och med predikan av den helige Elisha, en lärjunge till aposteln Thaddeus, mer känd som Elisha. Kristendomen blev Albaniens officiella religion från början av 300-talet. Under den arabiska tiden kom muhammedanismen in i landet och spred sig gradvis överallt.

Berättelse

Runt mitten av 1:a århundradet. FÖRE KRISTUS. stamförbundet omvandlades till en stat ledd av en kung. Albaniens huvudstad fram till 600-talet var Kabala (förstördes av perserna på 600-talet). För första gången nämndes det kaukasiska Albanien som ett separat land av den romerske historikern Strabo, som i sin 17-volym "Geografi" angav att landet ligger mellan floden Kura och Kaspiska havet.

Under 3-1000-talet f.Kr. På Albaniens territorium fanns en Yaloylupet-kultur, vars folk var engagerade i vinframställning och odling av marken. Karakteristiska gravhögar, burkar och gravar finns här. Järnknivar och dolkar, pil- och spjutspetsar, skäror, guldsmycken och keramik hittades vid utgrävningarna.

År 66 f.Kr. landet invaderades av den romerske konsuln Gnaeus Pompejus, som stod med sin armé på Kura, men attackerades av den albanske kungen Oroz. Efter att ha slagit tillbaka attacken, attackerade konsuln Albanien, förstörde kungens armé och "beviljade" fred till albanerna. På 200-talet e.Kr. förvandlade den romerske kejsaren Trajanus Armenien till en romersk provins och höjde sitt skydd till Albaniens tron, men snart återställdes statens självständiga ställning.

Dynastier

Den första kungliga dynastin som regerade Kaukasiska Albanien, - Arranshahi, enligt armeniska källor, härstammar från Jafet, son till den bibliska rättfärdige Noa. De första kungarna kanske nominerades bland de mest anmärkningsvärda lokala ledarna. Dynastin regerade fram till mitten av 300-talet. Sedan, fram till början av 600-talet, styrdes Albanien av Arsacids, en yngre gren av de parthiska kungarna. Dynastins första representant var Vachagan I den modige, som var en ättling till Maskut-ledarna.

Under Persien och arabiskt styre

På 400-talet började Albanien komma under press från Persien och år 450 anslöt sig albanerna till det antipersiska folkupproret. Perserna besegrade rebellerna i slaget vid Avaray, och år 461 blev kaukasiska Albanien en provins för sassanidperserna. År 552 invaderade savirerna och kazarerna landet från norr och tvingade Shah Khosroi att bygga Derben-befästningar, vilket inte blev ett universalmedel: på 700-talet intog den turkisk-khazariska armén Derbent och härjade landet.

Från 630 kom Mihraniddynastin att regera. I slutet av 700-talet återvann landet självständighet och började genast söka en allians antingen med kazarerna eller med Bysans för att stoppa den arabiska invasionen. År 667 erkände kung Javanshir sig själv som en vasall av kalifatet, och snart fick den arabiska umayyaddynastin fotfäste på tronen. En serie sammandrabbningar började med kazarerna, som stoppades av den arabiske befälhavaren Mirvan II. År 737 besegrade han kazarerna och tog deras huvudstad Semender.

Under 900- och 1000-talen ägde processer av armenianisering och sedan turkenisering av befolkningen rum i landet. Eftersom en enda albansk nation inte uppstod upplöstes landet i furstendömen. Den albanska etniska gruppen försvinner och lämnar bara namn efter sig.

namn

Namnet Kaukasiska Albanien (Alvania) dök upp på 1:a århundradet e.Kr. Dess ursprung är inte helt klart. Vissa historiker tror att romarna var inblandade i dess utseende (på latin betyder "albus" vit), eftersom detta namn finns på Balkan, Italien och till och med i Skottland, som i antiken kallades Albanien. Den största av de skotska öarna heter Arran - detta är namnet som fick Kaukasiska Albanien efter dess erövring av araberna.

Andra tror att romarna bara gav ett latinskt ljud till något lokalt namn på landet. Armeniska historiker från 400-700-talen antog att ordet kom från namnet på härskaren, vars namn var antingen Allu eller Aran. Den azerbajdzjanska historikern Bakikhanov i början av 1800-talet föreslog att etnonymen dök upp från namnet på folket "albaner", som inkluderade begreppet "vit" (albi), som en "fri person".

Befolkning

Albanerna nämndes först under Alexander den Stores tid av historikern Lucius Flavius Arian. Enligt honom stred albaner på persernas sida i slaget vid Gaugamela 331 f.Kr.

Språk

Religion

Berättelse

Dynastier

Den första kungliga dynastin som härskade i kaukasiska Albanien, Arranshahi, härstammade enligt armeniska källor från Jafet, son till den bibliska rättfärdige Noa. Kanske de första kungarna nominerades bland de mest anmärkningsvärda lokala ledarna. Dynastin regerade fram till mitten av 300-talet. Sedan, fram till början av 600-talet, regerade arsaciderna, den yngre grenen av de parthiska kungarna, i Albanien. Den första representanten för dynastin var Vachagan I den modige, som var en ättling till Maskut-ledarna.

Nordöstra Kaukasus territorium sträcker sig från mössorna av evig snö och is i Main Kaukasus-området och sjunker under världshavets nivå, en region med en exceptionell mångfald av lättnad, utan också av komplexa etnopolitiska processer som ägde rum här under hela 1:a årtusendet f.Kr. e. - 1:a tusen e.Kr e. Om alla tidigare epoker av bosättning av Dagestan och utvecklingsnivån för kulturen hos lokala stammar återskapades huvudsakligen på grundval av arkeologiska källor, då den komplexa karaktären av de etnopolitiska processer som ägde rum här under det första årtusendet f.Kr. e. För första gången avspeglas det i skriftliga källor. I forntida tider hittades först namnen på de antika och största stammarna som bebodde nordöstra Kaukasus territorium i latinska och grekiska källor. Nya källor kompletterade inte bara arkeologiskt material, utan utökade också avsevärt forskarnas förmåga att lösa komplexa frågor om lokalbefolkningens socioekonomiska utveckling. Enligt grekisk-latinska skriftliga källor var Primorsky Dagestan inte bara nomadernas huvudväg (skyter, sarmatier) i deras kampanjer söderut, till länderna i Transkaukasien och Främre Östern, utan också det territorium där politiska formationer av lokala och nomadfolk uppstod och upplöstes. Den brokiga sammansättningen av stammarna i nordöstra Kaukasus i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. återspeglades på kartan av den grekiske historikern Herodotus, såväl som i informationen från andra forntida geografer. Strabo lokaliserar här särskilt 26 stammar och folk av olika språk, som var och en hade sin egen kung. Strabos information vittnar inte bara om upplösningen av lokalbefolkningens etnolingvistiska och kulturella enhet som hade utvecklats här redan under bronsåldern, utan också om uppkomsten av nya stamföreningar på östra Kaukasus territorium, bildade efter etniska linjer. . Den etniska mångfalden i de nya föreningarna återspeglas i namnen på de lokala stammarna, som sedan blev en del av den statliga enheten, under namnet Kaukasiska Albanien (Strabo, 1983). Bland dessa stammar namnger forntida och sedan medeltida källor Kaspiska, Albapiska, Legi, Helli, Utii, Gargarei, Silvi, Andacian, Diduri, etc. Denna lista innehåller namnen på några av de 26 stammarna i nordöstra Kaukasus i 1:a årtusendet f.Kr e., uppenbarligen, inkluderade namnen på de största stammarna, vilket tilldrog sig uppmärksamhet från forntida historiker och geografer.
Forskare är ganska eniga i att jämföra de listade stammarna med de levande och försvunna folken i nordöstra Kaukasus. De kaspiska stammarna, enligt forskare, bebodde Kaspiska havets vidsträckta sydvästra och västra kuster och ledde, enligt gamla källor, en förening av stammar här. Namnet på Kaspiska havet kommer från dem. Men efter nomadfolkens penetration i Kaspiska regionen under det första årtusendet e.Kr. e. De kaspiska stammarna lämnade tydligen kustterritoriet, och de som stannade blandades med nykomlingarna och förlorade sin ledande roll i regionen. I transkaukasiska källor kallas alla folken i Dagestan legi. Tillsammans med benen finns också namnet Lezgi, som identifieras med folken i Lezgin-gruppen, som fortfarande bor i södra Dagestan och norra Azerbajdzjan. De forntida stammarna i gellerna är lokaliserade av vissa forskare i Sulak-dalen, där deras huvudstad låg, kallad Gelda, jämförbar med den nuvarande byn. Gelbach. Resterna av Uti-stammarna (Udin) är fortfarande kända i vissa regioner i södra Dagestan och norra Azerbajdzjan. De flesta forskare jämför Gargarey-stammarna med folken i det forna Tjetjeno-Ingusjetien. Vissa forskare anser att de bergiga regionerna i Dagestan är livsmiljön för Silva-stammarna. Kanske blandades de med andra lokala stammar och därför finns information om dem endast i tidiga antika källor. Andak- och Didur-stammarna identifieras med andierna och Didoi, som levde i bergsregionerna i Dagestan. Slutligen är de albanska stammarna av särskilt intresse, deras namn kommer från latinets albi ("berg (högländare)"). Källor kopplar också samman albanernas framväxt med albanerna. den äldsta staten i Kaukasus som kallas Albanien.

En av de första som uppmärksammade termen Alban (gyalbi) var vetenskapsmannen N. S. Trubetskoy. Han noterar att "bland namnen som närliggande folk kallade avarerna, finns en kort albi, jämförbar med den kaukasiska alban av grekiskt ursprung." Forskaren I. Bechert delar en liknande uppfattning. Akademikern N. Ya Marr noterar direkt att den huvudsakliga albanska stammen är avarernas Dagestan. Det finns inga objektiva invändningar mot sådana uttalanden inom vetenskapen. Därför är det ganska naturligt att albanerna (högländarna) agerade som den ledande kraften i östra Kaukasus de lyckades inte bara förena många stammar, utan också skapa den äldsta politiska föreningen här. Albanernas viktiga roll i händelserna i Kaukasus och Främre Orienten kan bevisas av det faktum att albanska soldater deltog i en av de största striderna på 300-talet. före Kristus e. mellan Grekland och Persien. Vi finner information om albanernas militära aktiviteter från den grekiske historikern Arrian, som rapporterar att i slaget vid Alexander den store med Darius III vid Gaugamela, "förenades Cadusi och albaner och Sakasenas med mederna." Samtidigt noterar han att "albanerna och Sakasenas, dessa gränsade till mitten av hela falangen av Darius III:s trupper."
Albanernas (högländares) deltagande i de grekisk-persiska krigen vittnar inte bara om politisk erfarenhet utan också om dessa stammars inträde på världshistoriens arena. Inte bara det faktum att albanska krigare deltog i en av de största striderna på 300-talet är anmärkningsvärt. före Kristus e., men också den viktiga roll som tilldelats dem av Dareios III, som placerade dem i mitten av falangen av stridsformationen av trupper. Den berömda forskaren K.V. Trever konstaterar i detta avseende att de med all sannolikhet var bättre utrustade med vapen än andra och kanske utmärkte sig genom höga militära egenskaper (Trever K.V., 1959). Av intresse är Strabos information att innan albanernas enande till en enda stat bodde 26 stammar av olika språk här, som var och en hade sin egen kung. Alla dessa stammar förenades sedan under den albanska kungens styre, som också var en militär ledare. Vid behov kunde kungens bror också leda trupperna. I sin Geografi påpekar Strabo också att albanerna ställer in fler trupper än ibererna: de beväpnar sextio tusen infanteri och tjugotvå tusen ryttare. Angående albanernas vapen skriver Strabo att de är beväpnade med pilar och pilbågar, har rustningar, stora sköldar och hjälmar av djurskinn, slåss till fots och till häst och deras vapen liknar armeniernas och iberernas.
Om själva faktumet av bildandet av den albanska staten i Kaukasus är utom tvivel, så är forskarnas bedömningar mycket motsägelsefulla i frågan om territorium och tidpunkten för dess ursprung. Detta gäller särskilt frågan om landets norra gräns och möjligheten att territoriet där Dagestanis bosatte sig blir en del av Albanien. Ett antal forskare tror att den huvudsakliga regionen för bildandet av kaukasiska Albanien är Azerbajdzjans territorium. Baserat på detta antagande tror vissa att Albaniens norra gränser löpte längs floden. Samur, andra driver dem tillbaka till Derbent och slutligen andra - till floden. Sulak (Trever K.V., 1959; Khalilov D.A., 1985). Och som ett resultat befinner sig Dagestan helt eller delvis utanför Kaukasiska Albanien. Inte bara arkeologiska, utan även skriftliga källor vittnar ganska vältaligt om subjektiviteten i sådana domar. I detta avseende är Strabos redan noterade information av intresse att före Albaniens enande till en enda stat bodde 26 stammar och folk från olika språk här. Sådan etnisk mångfald, såväl som omnämnandet bland dem av sådana stammar som Albans, Legs, Gels, Udins, Didurs, Andaks, Gargareis, målar en bild mycket nära den moderna etnografin i Dagestan, där ättlingarna till dessa folk fortfarande lever. Och om huvudstammarna, som enligt källor levde i Albanien, är de ursprungliga folken i Dagestan, så är det följaktligen inte utkanten, utan vaggan för denna stat. I detta avseende är forskningen av S.V. Yushkov, som specifikt behandlade frågan om det antika Albaniens gränser, också anmärkningsvärd. Baserat på skriftliga källor som listar de inre floderna i Kaukasiska Albanien (Soana, Kae, Albana), jämför han dem ganska övertygande med Dagestans huvudfloder (Terek, Sulak och Samur).
Således är inte bara de stammar som anges i källorna, utan också floderna i Kaukasiska Albanien territoriellt förbundna med Dagestan (Yushkov S.V., 1937). Sådana slutsatser överensstämmer med data från gamla författare, som noterar att Albanien ockuperade ett betydande territorium mellan Kaspiska havet, Alazan och Kura. Forntida geografer kallar sarmaterna, som bebodde de nordkaukasiska slätterna, albanernas norra grannar (Plinius, 1949).

Forntida författare delar in albanerna i invånare i bergen och slätterna. Hela Shirvans territorium upp till Alazanfloden var också integrerad del Kaukasiska Albanien, vilket bekräftas inte bara i arkeologiska, utan också i toponymiska material. Ättlingar till albanerna är också avarerna, som nu bor i territoriet Dzharo-Belokan och Kvarelia (på avarspråket "smala ravinen").
Strabo drar också gränsen mellan albanerna och sarmaterna genom Keravibergen (Kaukasus nordöstra utlöpare). Denna slutsats motsägs inte av andra bevis från grekiska historiker (Plutarchus, Plinius, Tacitus), som tyder på att vissa albaner bebodde floddalar, medan andra bodde i bergen. Med hänvisning till den bergiga delen av Albanien konstaterar Strabo att den bergiga delen är ockuperad av den krigiska majoriteten av bergsbestigarna, som i händelse av larm rekryterar många tiotusentals krigare (Strabo, 1947). Om vi tar med i beräkningen att Strabo använde information från följeslagarna till Lucullus och Pompejus under deras fälttåg i Albanien (66-65 f.Kr.), så kan den bergiga delen som gränsar till Sarmatians främst vara territoriet Dagestan och Tjetjeno-Ingusjetien. Och den krigiska majoriteten av högländarna utgjorde förmodligen grunden för den albanska armén, som kanske tvingade Pompejus att överge sitt frammarsch in i Kaukasus djup. Den albanska staten kunde organisera motstånd mot de utvalda legionerna under ledning av Gnaeus Pompejus och motsätta sig Roms reguljära trupper, vilket bara var möjligt om det fanns en stark centraliserad makt på plats. Det är ingen slump att Strabo konstaterar: ”Deras kungar är också underbara. Nu har de en kung som styr över stammarna, medan tidigare varje flerspråkig stam styrdes av sin egen kung.”
Det är också anmärkningsvärt att forntida författare, när de beskrev albaner, noterade deras höga växtlighet, blonda hår och gråa ögon (den kaukasiska typen, allmänt representerad i de bergiga regionerna Dagestan, Georgien och Azerbajdzjan). Senare trängde en annan typ in i östra Kaukasus - Kaspiska havet, som skilde sig betydligt från det kaukasiska. Intressanta uppgifter om det albanska språket rapporteras av Moses Khorensky, som noterar att språket för en av de betydande albanska stammarna - gargareanerna - är "rikt på gutturala ljud." Det har redan noterats att gargareanerna vanligtvis klassificeras som en grupp besläktade stammar i Vainakh-Dagestan-cirkeln. Baserat på språket hos en av ättlingarna till de albanska stammarna - den moderna Udis - blev det möjligt att läsa albanska inskriptioner på lertavlor som hittades vid utgrävningar i Mingachevir-regionen. Rester av albansk skrift på stenplattor identifierades också i Levashinsky, Botlikhsky och andra regioner i Dagestan, som var det ursprungliga territoriet i det tidigare kaukasiska Albanien.
Data från Dagestan-språken etymologiserar också namnen på de albanska kungarna som intygas i gamla källor (Vachagan, Vache). Namnet på den albanska kungen Oroiz finns i den gamla Avar-legenden om Iraz Khan. Därför är det ingen slump att akademiker N. Ya Marr upprepade gånger har betonat att den huvudsakliga albanska stammen är Dagestan Avars. Således lämnar uppgifterna från skriftliga källor, som bekräftas av omfattande arkeologiskt material, inget tvivel om att Dagestan inte bara var en del av Kaukasiska Albanien, utan också var dess vagga. Albaner (högländare) bodde inte bara vid foten och bergsregionerna i Dagestan, utan ockuperade också stora vidder i Transkaukasien från antiken. Inte bara antika källor, utan också ett antal forskare (D. Bakradze, I.P. Petrushevsky, etc.) talar om Zakatala-distriktets inträde i Kaukasiska Albanien från antiken. Kaukasiska Albanien var i allmänhet, bildat i östra Kaukasus och Transkaukasiens vidder och sträcker sig från Araks i söder till Terek, och enligt vissa källor till Daryal i norr, en vidsträckt och högt utvecklad statsformation för sin tid.

Mot denna bakgrund är den senaste monografin av G. Abduragimov med titeln "Kaukasiska Albanien - Lezgistan", där författaren gjorde klumpiga försök att koppla samman den albanska statens framväxt med Lezgin-stammarna i södra Dagestan, förbryllande. Sådana obevisade uttalanden av en författare som inte har något med historia att göra och som är besatt av nationalism står inte emot elementär kritik och har fått en värdig tillrättavisning av experter.
Frågan om tiden för den albanska statens uppkomst är fortfarande svår, som det också finns mycket olika åsikter om. De flesta forskare anser att slutet av 1:a årtusendet f.Kr. är tiden för bildandet av Albanien. e. - första århundradena och. e. (Trever K.V., 1959). Skriftliga källor gör det dock möjligt att precisera den kronologiska ramen för dess bildande. Det har redan antytts att albanska krigare för första gången nämndes av en historiker som följde med Alexander den store och en deltagare i slaget vid Gaugamela på 300-talet. före Kristus e. Arrian. Deltagande av albanska krigare i ett sådant slag var möjligt med tanke på närvaron av centraliserad statsmakt i Albanien, som uppenbarligen hade nära band med makten Darius III. Det var osannolikt att de spridda lokala stamledarna skulle skicka sina begränsade militära trupper till Darius III:s hjälp. Därför kunde bildandet av den albanska staten ha inträffat under Alexander den stores kampanjer. I detta avseende är det intressant att notera budskapet från den antika författaren Solin om att den albanska kungen skickade en speciell hundras (varghund) som en gåva till Alexander den store, som regerade på tronen. Sådana rapporter lämnar inga tvivel om att uppkomsten av den albanska staten redan på 400-talet. före Kristus e. var ett fullbordat faktum.

En av de viktigaste frågorna i Albaniens historia är uppkomsten och utvecklingen av dess städer, information om detta finns också i latinska skriftliga källor. Att döma av dessa källor förvandlas bosättningar som ligger längs den kaspiska rutten och på platser som är mest gynnsamma för utvecklingen av hantverk och handel gradvis till städer. Ptolemaios nämner 29 städer och större bosättningar i Albanien. Bland dem är fyra stora städer särskilt framhävda: Teleba - vid Herrflodens mynning; Gelda - vid mynningen av floden Kesia; Albana - vid mynningen av floden Albana; Heterae - vid mynningen av floden Cyrus. Resterna av dessa städer, med undantag av Getera, finns bevarade på Dagestans territorium. De var de viktigaste kulturella och ekonomiska centra i Kaukasiska Albanien. Med tillräckligt självförtroende kan de identifieras med resterna av antika städer som upptäckts och studerats av arkeologer i Kaspiska regionen. Resterna av den omfattande Nekrasovsky-bosättningen, bevarad vid mynningen av Terek, där den albanska tidens kulturlager är tydligt bevarade, kan jämföras med staden Teleba, som enligt källor låg vid mynningen av floden. Herr, jämförbar med Terek. Staden Gelda vid mynningen av Kasia identifieras med bosättningen Verkhnechiryurt, som ligger på stranden av Sulak, som kallades floden Kae (Kesia) under den albanska eran.

De gamla i Upper Chiryurt kallar fortfarande sin by för Gelbakh (Geldakh). Dagestan-forskare, inte utan anledning, jämför denna region med territoriet för bosättning av de gamla albanska stammarna i Hells. Platsen för staden Alban - den första huvudstaden i Kaukasiska Albanien - har ännu inte fastställts. Staden Getera, som ligger vid mynningen av floden Kir (Kura), utforskas av azerbajdzjanska arkeologer. Dess rester är kända som Kabala. Den mest kompletta bilden av naturen i städerna i Kaukasiska Albaniens era kan erhållas från den berömda Urcek-bosättningen, vars rester upptäcktes och utforskades i foten av dalen, inte långt från staden Izberbash. Utgrävningar avslöjade en ganska komplex struktur i staden, som uppstod här under den kaukasiska Albaniens era. Dess lämningar bestod av ett omsorgsfullt befäst citadell, där en privilegierad del av stadsborna bodde. Nedanför citadellet sträckte sig resterna av bostäder och ekonomiska strukturer i själva staden, också befästa av ett kraftfullt system av defensiva strukturer. Och slutligen, runt dess fästningsmurar sträckte sig ett stort jordbruksdistrikt, skyddat av oframkomliga grenar av kustryggarna och ett helt system av "långa" murar på kustsidan. Stadens invånare, att döma av arkeologiskt material, ägnade sig åt jordbruk och boskapsuppfödning, samt olika hantverk - metallbearbetning, keramik, vävning etc. Hantverkskvarter låg inom staden.
Under den albanska eran dök städer som Derbent, Eski-Yurt, Targu, Tarkinskoye, Andreyaulskoye och andra bosättningar upp. De drog sig också mot utlöpande dalar och var befästa med försvarsstrukturer som omgav bosättningarnas kärna, vanligtvis små storlekar(10-20 hektar). De var omgivna av små bosättningar, samt åker- och betesområden, som var den ekonomiska grunden för förvaltningen av dessa städer. De studerade städerna, där kulturlämningar från den albanska perioden har bevarats, är en stark bekräftelse på tillförlitligheten av Ptolemaios information om städerna i Kaukasiska Albanien. Och det är ingen slump att de alla sträcker sig längs floddalarna vid foten av Dagestan. I grupparrangemanget av små bosättningar och fästningar runt en stor stadskärna inom slutna floddalar, raviner eller bergsplatåer uppstår en typ av bosättning som är karakteristisk för efterföljande epoker. Denna topografi av de studerade monumenten motsvarar den relativa platsen för stora städer och bosättningar i Kaukasiska Albanien som beskrevs av Ptolemaios, som han lokaliserade längs dalarna i stora floder. De motsvarade uppenbarligen vissa territoriella och politiska enheter förenade i Kaukasiska Albanien. Plinius den äldre rapporterar att vid början av vår tideräkning var Albaniens huvudstad staden Kabala, vars rester bevarades på Azerbajdzjans territorium. Att stärka städernas roll söder om Albaniens historiska centrum är ganska naturligt. Förändra allmänna situationen i landet, som innebar förflyttning av landets gamla centra söderut, är förknippad med penetrationen av nordliga nomader i Kaspiska havet. Invasioner av nomadiska horder i de norra delarna av Albanien i början av det första årtusendet e.Kr. e. komplicerade inte bara den socioekonomiska situationen i landet, utan bidrog också till förflyttningen av befolkningen i Albanien från Kaspiska havet till bergsregionerna, såväl som till södra delen av landet, där gamla städer fortsatte att existera och nya städer bildades, såsom Shemakha (Ptolemaios Kemakhia), Berda , Shabran, etc. Vid dessa monument, studerade av azerbajdzjanska arkeologer, identifierades resterna av bostäder och monumentala strukturer från den antika eran, vilket indikerar en hög kulturnivå i södra regionerna i Albanien.
Uppkomsten av städer i Kaukasiska Albanien är resultatet av en hög nivå av ekonomisk utveckling och separationen av hantverk från andra typer av produktion. Som B.D. Grekov noterar, "inget stamsystem känner till städer i den exakta betydelsen av termerna." Stadens utseende innebär förstörelsen av stamsystemet. Tack vare den höga utvecklingsnivån för produktivkrafterna, som medförde att hantverk skiljdes från andra typer av produktion, skapas förutsättningar i Kaukasiska Albanien inte bara direkt för utbyte utan också för utveckling av varuproduktion, och därmed handel inte endast inom landet, men också på dess gränser. En stad är alltid resultatet av den sociala arbetsfördelningen och är en bosättning av hantverks- och handelskaraktär. Beroende på de naturliga och geografiska förhållandena var Albaniens befolkning engagerad i olika typer produktion. I låglandet, tack vare konstgjord bevattning, var grunden för ekonomin jordbruk. Boskapsuppfödningen dominerade i den bergiga delen. Vinodling och vinframställning, trädgårdsskötsel och fiske intog en viss plats i befolkningens ekonomi. Strabo noterar Albaniens exceptionella fertilitet, "... där ofta jorden, som sås en gång, bär frukt två eller till och med tre gånger... dessutom när den låg i träda och plöjdes inte med järn, utan med grova träplogar. ” Han noterar också närvaron av utmärkta betesmarker och albanernas förkärlek för boskapsuppfödning. I städerna i Albanien och i dess stora bosättningar har, att döma av arkeologiska utgrävningar, sådana typer av hantverk som metallurgi och metallbearbetning, smycken, keramik, glastillverkning, bearbetning av ben, sten, trä, läder och vävning utvecklats.
Albanska smeder tillverkade en mängd olika verktyg (aktor, plogbillar, knivar, skäror), vapen (svärd, dolkar, spjut och pilspetsar) etc. Krökmakarnas höga skicklighet vittnar om en mängd olika keramik från de studerade monumenten i Albanien. Stora byggnader i Kabala, Shamakhi och andra städer hade redan kaklade beläggningar. Takpannor upptäcktes också vid bosättningen Andreyaul i lager av den albanska eran. Den breda omfattningen av keramikproduktion i Albanien bevisas av resterna av keramikugnar som upptäckts i Mingachevir, Kabala, Hujbal och Andreyaul. De gamla albanerna behärskade också hantverket att tillverka glasprodukter och gradvis etablerat denna produktion. Detta bevisas av fynden av glaskoppar, armband, pärlor och andra föremål vid de studerade monumenten. Albanska juvelerare kände till nästan alla tekniker som användes i denna produktion (gjutning, jagning, stämpling, prägling och andra olika tekniker för smyckeskonst). Ett av huvudhantverken var vävning, baserad på boskapsuppfödning. Enligt den forntida historikern Aelian fanns det i de kaspiska hjordarna "mycket vita, hornlösa, korta och trubbiga getter, kameler, vars ull kännetecknades av stor ömhet, så att den i mjukhet inte var sämre än milesisk ull." Det värderades, som Elian noterar, mycket högt, eftersom bara präster bär kläder vävda av det, och även bland Kasperna - de rikaste och ädlaste. I Albanien fanns uppenbarligen kungliga verkstäder, där allt som krävdes för hovet tillverkades och mynt präglades. Den viktigaste indikatorn på utvecklingen av handeln i landet är mynt som visar kungarna i Albanien. Mynt intar en framträdande plats bland det arkeologiska materialet som studeras. Pregning av mynt och aktiv monetär handel i Albanien tyder på att det redan fanns en kategori av personer som specifikt sysslade med både intern och extern handel. Att döma av de utländska mynt som hittades i landet hade Albanien handelsförbindelser med Hellenistisk värld, Bosporen, Norra Kaukasus och andra regioner. Karaktären av den andliga kulturen hos befolkningen i Albanien återspeglas i resterna av verk visuella konsterna(ornamenterad keramik, antropomorfa figurerade kärl), i statyer (tjurar och förfäder), skulpturala metallprodukter (figurer av människor, djur, fåglar). Albaniens konst tillfredsställde befolkningens andliga behov. Religiösa centra (tempel) av olika hedniska gudar dyker upp i landet. Före antagandet av kristendomen på 300-talet. n. e. stenskulpturer som personifierade kulten av förfäder var ett av huvudobjekten för religiös vördnad. Enligt Strabo var Helium (solen), Zeus (himlen) och särskilt Selene (månen) vördade i Albanien. Följaktligen byggdes tempel åt dem, där även människooffer praktiserades. Resterna av ett av dessa hedniska tempel undersöktes på Tarkinsky-gravplatsen i utkanten av staden Makhachkala. Här, inom gränserna för en forntida gravplats, upptäcktes resterna av en religiös struktur (grop) med spår av offer. Bland de brända människobenen hittades här resterna av en offereld. originalsmycken. Den mest anmärkningsvärda bland dem är den fyrkantiga guldplattan på bröstet täckt med blommönster. Bredvid låg ett guldpannband dekorerat med stämplade rosetter, ett guldben täckt med julgransdesign, en vikt liten guldplatta och mer än 200 glaspastapärlor, några med spår av förgyllning. Här låg också fem keramikkärl. ursprungliga former. Att döma av dessa fynd, vid ett hedniskt tempel i utkanten av Makhachkala under den albanska eran, offrades en flicka rikt klädd i guldsmycken till de hedniska gudarna. Sådana fynd lämnar inga tvivel om att det redan under den albanska eran fanns en stor stad i Makhachkala-regionen, som var ett av landets kulturcentra. De feodala förbindelserna som utvecklades i landet bidrog till att en ny religion trängde in i landet, som ersatte olika hedniska kulter. CIV-talet n. e. I Albanien, som gamla källor rapporterar, sprider sig kristendomen, vilket tydligast framgår av resterna av kristna kyrkor i Derbent, såväl som i bergsregionerna.

Således var det kaukasiska Albanien en av de utvecklade statsformationerna i nordöstra Kaukasus och Transkaukasien för sin tid. Detta bevisas av närvaron av många städer i landet, utvecklingen av hantverk, penningcirkulation, prägling av sina egna mynt, spridningen av skrift och andra element som är karakteristiska för ett högt utvecklat klassamhälle. Men vid början av den nya eran gjorde nordliga nomadstammar betydande justeringar för den snabba utvecklingen av produktivkrafterna i kaukasiska Albanien. De, som gradvis trängde in i Primorsky Dagestan, drev inte bara landets gräns från norr till söder, hela vägen till Derbent, utan skapade också en helt ny etnopolitisk situation här. Början av det kaukasiska Albaniens kollaps berodde inte bara på utrikespolitiska faktorer, utan också på interna socioekonomiska skäl relaterade till lokala härskares önskan om politiskt oberoende.

ALBANIEN KAUKASISKA- en forntida slavägande (senare feodal) stat i östra Transkaukasien, som inkluderade territorierna i de nedre delarna av Kura i västra Azerbajdzjan, de södra regionerna av Dagestan i norr, Araksdalen i söder och som når Kaspiska havet i öst. Huvudstaden i Kaukasiska Albanien var staden Kabalaka (Kutkashen-regionen i det moderna Azerbajdzjan).

Den albanske kungen Oris deltog tillsammans med den iberiske kungen Artok och armeniern Tigran den store i kampen mot de romerska inkräktarna (Lucullus och Pompejus fälttåg i Transkaukasien) under 1000-talet. FÖRE KRISTUS.

Den romerske historikern Strabo (och senare Plutarchus) i början av 1000-talet. AD beskrev kaukasiska Albaniens läge i östra Transkaukasien, vilket indikerar att albanerna levde mellan ibererna (östra Georgien) och Kaspiska havet och var indelade i 26 stammar. Dessa inkluderade "albaner", "geler" (Legi), "Uti" (udiner), "kaspier", etc. Befolkningen var engagerad i åkerbruk, vinframställning och boskapsuppfödning. Arkeologiska utgrävningar på det forntida kaukasiska Albaniens territorium bekräftar den höga utvecklingen av hantverk, särskilt keramik och smycken.

På 300-talet. Den albanska härskaren Urnair, efter Armenien och Iberien, antog kristendomen som statsreligion. Fram till 800-talet AD Den albanska kristna kyrkan förblev autocefal.

På 3-500-talen. Albaner gjorde motstånd mot de iranska sassanidernas expansion. Perserna försökte få fotfäste i Chola (nära Derbent), en viktig handelsväg i Transkaukasien. 450–451 agerade de tillsammans med armenierna och ibererna mot perserna under den armeniske prinsen Vardan Mamikonyans allmänna ledning.

År 461 avskaffade sassaniderna kung Vache II:s albanska statsskap. Åren 487–510 lyckades Vachagan II återställa kunglig makt i Albanien, men på 600-talet. Statsskapet var återigen eliminerat.

På 700-talet. De albanska mehranidprinsarna, som utnyttjade sassanidernas kamp mot det arabiska kalifatet, återställde den albanska staten. Prins Javanshir från Mehraniddynastin tvingades kämpa för självständighet i två riktningar samtidigt - i söder mot arabisk expansion och i norr mot det förstärkta Khazar Khaganate ( centimeter. KHAZAR KAGANATE).

På 500-talet I Albanien dök ett alfabet på 52 bokstäver upp, liknande det armeniska och forntida georgiska. Med stöd av det lokala prästerskapet öppnades skolor. Kyrkans skrifter översattes till albanska. Litteratur och vetenskap utvecklades. Nått till denna dag Agvan-landets historia, skriven av den armenske historikern och författaren Movses Kagankatvatsi på 700-talet, är en värdefull källa om Albaniens och hela regionens historia.

Feodala Albanien var en centraliserad stat. Kungarna predikade kristendomen som den ideologiska grunden för det albanska kungariket. Albanien hade en stor armé för den tiden - ca. 60 tusen infanteri och 20 tusen kavalleri.

Under svåra historiska förhållanden blev det kaukasiska Albanien gradvis skådeplatsen för en hård konfrontation mellan perserna och bysantinerna, araberna och perserna, araberna och bysantinerna, samt invasionen av kazarerna från norr. Albanska härskare hade svårt att manövrera mellan dessa mäktiga krafter på den tiden.

I början av 800-talet. Kaukasiska Albanien erövras av det arabiska kalifatet. Dock på 900-talet. Arabernas ställning i Transkaukasien har märkbart försvagats, och den khurramitiska nationella befrielserörelsen mot kalifatets styre börjar i Albanien. I slutet av 900-talet. Ett antal muslimska furstendömen Shaddadids och Mazyadids uppstod på det kaukasiska Albaniens territorium. Mot bakgrund av dessa händelser skedde assimileringen av turkisktalande stammar i östra Transkaukasien.

Vissa albaner skapades på 900-talet. i Nagorno-Karabach (Artsakh) är politiska enheter melikater (furstendömen). Efterföljarna till dessa furstendömen fram till 1800-talet. det fanns armeniska feodala melikdomar. På Nagorno-Karabachs territorium på 900-talet. Prins Gregory Hamam återställde tillfälligt den kungliga titeln Kaukasiska Albanien.

I slutet av 1700-talet. Den ryska politiken i Transkaukasien, vars ledare är prins Potemkin, förutsåg skapandet av det kristna Albanien under ett protektorat ryska imperiet, baserad på Karabach-melikdomen i motsats till iransk politik i Kaukasus. Men efter det rysk-persiska kriget och ingåendet av fredsfördraget i Turkmenchay 1828, beslutade den ryska regeringen att överge denna idé.

Ett antal moderna historiker anser att de kaukasiska albanerna är förfäder till azerbajdzjanerna, dagestanfolken (laker, lezginer, tsakhurer, etc.), såväl som en del av georgierna i Kakheti.

KAUKASISKA ALBANIEN - FORNLIG STAT

PÅ KAUKASUS OCH RYSSLANDS TERRITORIUM

KAUKASISKA ALBANIEN, DEN ANDLA STATEN PÅ KAUKASUS OCH RYSSLANDS TERRITORIUM

Dagestan State Pedagogical University

Sammanfattning. Artikeln ägnas åt en av nuvarande problem Kaukasus historia. Den täcker frågor om framväxten av kaukasiska Albanien, bosättningen av stammar, den socioekonomiska och politiska utvecklingen av landet. Artikeln avslöjar albanernas kamp mot utländska erövrare. När artikeln skrevs användes antika och medeltida källor, arkeologiskt material och litteratur.

Abstrakt. Artikeln behandlar det faktiska problemet i Kaukasus historia. Det belyser frågorna om förekomsten av kaukasiska Albanien, vidarebosättningsstammar, socioekonomisk, politisk utveckling av landet. Artikeln behandlar albanernas kamp mot utländska inkräktare. I artikeln användes antika och medeltida källor, arkeologiskt material och litteratur.

Rezjume. Stat"ja posvjashhena odnoj iz aktual"nyh problem istorii Kavkaza. V nödvändigt e i sredne-vekovye istochniki , archeologicheskie materialy, en takzhe literatura.

Nyckelord: Kaukasiska Albanien, Strabo, Plinius, Ptolemaios, albaner, Gels, Legi, Gargarei, Udins, Tavaspari, Rom, Tigranes.

Nyckelord: Kaukasiska Albanien, Strabo, Plinius, Ptolemaios, albaner, Gels, Ben, Gargarians, Udi, Tavaspars, Rom, Tigran.

Kljuchevye slova: Kavkazskaja Albanija, Strabon, Plinij, Ptolomej, albany, gely, legi, gargarei, udiny, tavas-pary, Rim, Tigran.

Den albanska staten, som ockuperade en del av territoriet Dagestan och Azerbajdzjan, spelade en stor roll i Kaukasus folks historia. Olika författare från 1700- och 1900-talen tog upp detta ämne. Historiker från 20:e - tidiga år visade det största intresset för denna stats historia. XIX århundraden

En av de kontroversiella frågorna är Albaniens gränser, som förändrades beroende på den interna situationen och den internationella situationen i Kaukasus.

För att underbygga frågan om det obestridliga i Dagestans inträde i Albanien är Strabos budskap om 26 olika stammar i Albanien av betydande intresse - dessa är albaner, ben, geler, gargarer, kaspier, andacier, sodavatten, tavaspar, udiner, etc. Etnisk mångfald och flerspråkighet i den antika eran intygas av forskare just på Dagestans territorium.

Under förstärkningsperioden inkluderade det Dagestans territorium upp till Sulakfloden. Därför finns det all anledning att tro att det största antalet albanska stammar ockuperade Dagestans territorium.

Forskning av arkeologer har visat på en slående enhet av arkeologiska kulturer på territoriet Dagestan och norra Azerbajdzjan under den albanska statens era.

Materiell kultur folk i Dagestan från 300-talet. före Kristus e., som arkeologiskt material indikerar, är i grunden lokal, albansk, för dess bildande ägde rum som en del av kaukasiska Albanien.

Den huvudsakliga sysselsättningen för befolkningen i Albanien var jordbruk och trädgårdsskötsel. Som gamla författare rapporterar var de naturliga förhållandena i den albanska staten gynnsamma för en framgångsrik utveckling av jordbruket.

Under utgrävningar på Dagestans territorium upptäcktes många jordbruksverktyg, vilket tyder på utvecklingen av jordbruksgrödor. Strabo noterar att alla sorters växter växte i Albanien; Det finns till och med vintergröna växter.

Nyheter från DSPU, nr 4, 2014

Den albanska befolkningen var också engagerad i boskapsuppfödning. Strabo skriver: ”På samma sätt har deras djur, både tama och vilda bra tillväxt" I Dagestan odlades en mängd olika husdjursraser: får och getter, tjurar, hästar, grisar och åsnor. Mycket uppmärksamhet ägnades också åt hästuppfödningen.

Utvecklingsnivån för handel och hantverk i Albanien bevisas av rapporter från antika författare om militär utrustning som var utmärkt för denna era, såväl som arkeologiskt material.

Utvecklingen av jordbruks- och djuruppfödning, handel och hantverksproduktion, förstärkning av internt och externt utbyte - allt detta skapade förutsättningarna för uppkomsten av städer - handelscentra i Albanien.

Detaljerad beskrivning städer och betydande bosättningar i Albanien ges av Ptolemaios, som listar dem upp till 29. Antalet som nämns av Ptolemaios överstiger vida antalet bosättningar i grannstaterna. Ett antal städer på hans karta ligger på kustslätten i Dagestan, nära flodmynningar. Ett stort politiskt, handels- och ekonomiskt centrum i den albanska staten var staden Albana, som tydligen inte av misstag fick sitt namn efter landet.

Arkeologiska utgrävningar på Toprah-Kalas territorium, där Albana låg, visade att det var en stor stad från den antika eran.

Under III-II-talen. före Kristus e. Urtsekbosättningen växte till en stad, vars utformning speglade samhällets klassstruktur.

Det befästa citadellet ockuperade kullar, bostadshus, ekonomiska och offentliga byggnader restes på dess sluttningar. "Bosättningen Urtseki," skriver J. A. Khalilov och I. A. Babaev, "identifieras med den tidiga medeltida staden som nämns av Moses Kagankatvatsi, huvudstaden i hunnernas kungarike i Dagestan - Varachan. Det råder ingen tvekan om att staden innan detta var en av de stora städerna i Albanien." Utvecklingen av jordbruket och boskapsuppfödningen, såväl som handeln, bidrog till fördjupningen av egendom och social differentiering och framväxten av "kungar". Om Albaniens sociala struktur i det första skedet av dess existens skrev Strabo: "Förr hade varje folk med en speciell dialekt sin egen kung."

Under III-II århundradena. före Kristus e. Albanien agerar nu som en stat med en stark centralregering. Detta återspeglas också i religionen. Historiskt och etnografiskt material ger en hel pantheon av gudar, ledda av gudarna för landets centralregering.

Om den socioekonomiska utvecklingen i Albanien under IV-III-talen. före Kristus e. kunde inte annat än påverkas av en sådan faktor som dess förbindelser med de forntida slavägande staterna i öst och Transkaukasien - Urartu, Iberia (Kartliya), etc. Det är känt att Urartu hade ett enormt inflytande inte bara på Transkaukasien, utan också på Transkaukasien. Norra Kaukasus.

När det gäller det sociala systemet i Albanien bör det noteras att olika sociala grupper representerades av kungen. Den som stod närmast kungen av Albanien var prästen, om vilken Strabo rapporterar följande: ”Prästen är den mest respekterade personen efter kungen, den person som står i spetsen för administrationen av det heliga landet, vidsträckt och välbefolkat och även i spetsen för templets tjänare, om vilka många är inspirerade och profeterar"

Termen präst, som Strabo använde för att beteckna det härskande skiktet i Albanien, var en utbredd social term i den hellenistiska östern. Därför föreställde Strabo, som själv var malaysier till sitt ursprung, att de albanska prästerna var mer lika sociala till prästerna i östländerna.

Prästadömet i kaukasiska Albanien, liksom i slavstaterna i det antika östern, spelade en betydande roll i den ekonomiska och politiska livet länder.

”Kungarna” av de 26 nationer som Strabo skrev om tillhörde också den härskande klassen. Senare skrev de gamla armeniska författarna Yeghishe och F. Buzand om dem.

Militära styrkor är också en egenskap hos en etablerad stat. Albanerna redan på 300-talet. före Kristus e. det fanns en armé. Arrianus (2:a århundradet e.Kr.), berättar om slaget vid Gaugamela 331 f.Kr. e. rapporterar att det fanns en albansk avdelning som en del av den Achaemenidiska armén. På 300-talet. före Kristus e. Under den första perioden, när en statlig enhet började ta form i Albanien på basis av en stamunion, bildades en armé. Strabo vittnar om att "de (al-banerna) ställer in fler trupper än iberierna: de beväpnar sextio tusen infanterister och tjugotvå tusen ryttare, med sådana styrkor gick de in i kampen mot Pompejus." Plutarch rapporterar att utrustningen för de flesta albaner som kämpade mot romarna var gjord av djurskinn. Det kan antas att den huvudsakliga militär styrka i Albanien representerades de av bergsklättrarkrigare.

Om albanernas höga beväpningsnivå under 1000-talet. före Kristus e. De jämförande uppgifterna om deras vapen med de armeniska och iberiska talar också. Som ett resultat av arkeologiska utgrävningar på Dagestans territorium, olika typer vapen. Av inte mindre intresse när man studerar det sociala systemet i Albanien är en jämförelse av nivån på dess utveckling med grannlandet Iberia "En liknande social process ägde rum i grannlandet Albanien," skriver

Den huvudsakliga sociala enheten i den albanska staten var landsbygden med alla specifika funktioneröstligt samhälle. För att beteckna en gemenskap på Dagestan-språken finns det termer: i Avar "bo", i Dargin "xGureba" (litterär xGureba), som, enligt forskare, uppstod under militärdemokratins era. Naturligtvis hade dessa termer en annan betydelse under den albanska perioden. Landsbygdssamhället i Albanien kallas av Moses Kagankatvatsi "mi-

Samhällsvetenskap och humaniora

rom", och gemenskapsmedlemmar - "lekmän". För att utse gemenskapsmedlemmar i Dagestan hittade Iakut termen "hamashira", som i översättning

V. F. Minorsky betyder "fri".

De samhällen som åtnjöt självstyre behöll naturligtvis en viss självständighet, men var inte förskonade från exploatering av de statliga myndigheterna i Albanien. Deras oberoende var nominell.

Den beroende befolkningen i den albanska staten omfattade också slavar. "Innan Arabisk erövring, skriver prof. S.V. Jusjkov, "slaveri i Dagestan hade inte en uttalad karaktär." Samtidigt var det patriarkalt. Det bör antas att vid fastställandet av albanernas sociala system spelades huvudrollen inte av det absoluta antalet slavar, utan av den betydelse de hade i produktionen.

Det finns ingen anledning att misstänka Strabo och andra forntida författare för att förvränga fakta i frågan om slaveri i Albanien. Men det är mycket möjligt att de, under intrycket av sina högt utvecklade slavförhållanden, minskade sin roll i Albanien, liksom i grannlandet Iberia, och lämnade endast magra data. Man bör också hålla i minnet forntida författares tendens att betona andra folks efterblivenhet.

Tempeltjänarna (hieroduli), kända från gamla källor, om vilka i synnerhet Strabo rapporterar, tros ha varit slavar. I den armeniska källan borde kategorin beroende befolkning, betecknad med termen "vanliga människor", troligen klassificeras som slavar. Arabiska författare betecknar tjänarna i Dagestan-innehavet av Lakz med termen "m shak". En liknande term användes för att beteckna slavar i det antika Armenien.

Språklig analys av sociala termer på Dagestan-språken låter oss bedöma att slaveriet i Dagestan har sina rötter i antiken. Närvaron i orden "lök!" och "lag" (som på Dagestan-språk betecknar en slav) låter karakteristiskt för iberisk-kaukasiska språk, enligt lingvister, ger anledning att anta att de tillhör samma grund av den ursprungliga Dagestan lexikala fonden och är gamla sociala termer.

De främsta källorna till slaveri i Albanien var tydligen slavar till följd av krig.

Under den grekisk-romerska eran hyllade Albanien inte det romerska riket lika mycket som det tvingade delta i gemensamma kampanjer, vilket resulterade i att en betydande del av fångarna gick till den albanska militäradeln, som gjorde dem till slavar. Hellenistisk period– Det här är en tid av utbredd piratkopiering. Den forntida armenske historikern F. Buzand (400-talet e.Kr.) noterar: ”Men när de persiska trupperna marscherade mot armenierna, var den albanske kungen Urnair och hans avdelning också med dem. Den albanske kungen inledde ett samtal med dem som var med honom och sade: "Nu varnar jag er så att ni kommer ihåg,

att när vi tar grekiska trupper till fånga måste många av dem lämnas vid liv, vi kommer att binda upp dem och ta dem till Albanien och tvinga dem att arbeta som krukmakare, stenhuggare och murare för våra städer, palats och andra behov.” Strabo rapporterar ganska intressant information om piratkopiering av de nordkaukasiska stammarna.

Slavarbete användes främst på byggarbetsplatser. Forntida städer och andra strukturer uppfördes av slavar, vars konstruktion krävde extraordinära ansträngningar.

På grund av ytterligare utveckling produktiva krafter, tillväxten av hantverksproduktion, handel, såväl som uppkomsten av städer - handel och hantverkscentra, en viss andel av befolkningen i Albanien var hantverkare som specialiserade sig på tillverkning av lyxvaror och militär utrustning.

Av stort intresse för att avslöja de sociala relationer som rådde i Albanien är förtydligandet av frågan om landrelationer. Om man jämför vad som är känt om Albanien med statsstrukturen i grannlandet Iberia, kan man anta att det fanns ett "kungligt land" i Albanien.

De stora markägarna i Albanien, liksom i andra centralasiatiska stater, var templen, som ägde omfattande markinnehav. Strabo kallade landet som ägdes av prästerna för "heligt". Den beboddes huvudsakligen av slavar (hierodules).

Den militära adeln var också utrustad med mark. Den arabiske geografen Iakut använder en term som, översatt av A. Karaulov, betyder "al-acre", och prof. V.F. Minorsky - "aka-ra". Termen "agarak" betecknade en privatägd gård i det antika Armenien. Det går tillbaka till det sumeriska-akkadiska<^аг» (акар) со значением «посев», пахотное поле, луг. Можно допустить, что и в древней Албании частновладельческая земля обозначалась подобным термином. О других формах земельной собственности античные авторы ничего не сообщают.

På grund av förekomsten av transithandelsvägar som korsar Albanien, ingår dess befolkning i varubytet i den hellenistiskt-romerska världen. Denna situation illustreras av många mynt och andra fynd på olika platser i det antika Albanien. På världsmarknaden spelade utländska mynt rollen som en internationell standard. Under denna period använde albanerna romerska och arsacida mynt.

Under Pompejus era gick indiska varor från Indien till Bactria, härifrån till Kaspiska havet och sedan längs Kura och Phasis till Svarta havet. Denna väg har använts sedan tidig hellenistisk tid. Förmedlarna i den indiska handeln som ägde rum i Kaukasus var albaner, iberier och andra.

Albaniens befolkning exporterade i sin tur olika produkter. Redan under de första århundradena e.Kr. tillverkade befolkningen i Albanien

Nyheter från DSPU, nr 4, 2014

lo linne, linnetyger. Från Albanien, som forntida författare noterade, exporterades fisk, lim och tyger gjorda av kamelhår till närliggande och avlägsna länder. De senare var vida kända utanför Albanien. Albanien var en mellanhand i handelsförbindelserna mellan den norra Svartahavsregionen och södra Ryssland med länderna i Central- och Västasien.

I forna tider var folkens intresse för Kaspiska havets västkust, där internationell handel ägde rum, stort. Som forntida författare påpekar, på den kaspiska vägen handlade Utidorerna indiska och babyloniska varor, och albanska fiskeprodukter exporterades till Ecbatany (den moderna iranska staden Hamadan) och andra länder.

Enligt bevis från grekisk-romerska, antika georgiska och antika armeniska källor, den albanska staten under de sista århundradena av det 1: a årtusendet f.Kr. e. och de första århundradena av 1:a årtusendet e.Kr. e. legat på en ganska hög ekonomisk utvecklingsnivå.

Det fanns många handels- och hantverkscentra som rapporterades av Plinius och Ptolemaios i Albanien. Enligt den sistnämnda nådde antalet städer och de viktigaste centra i Albanien 29. Ett stort antal utlänningar bodde i albanska städer - greker, armenier, syrier, judar etc. Hantverkscentra var belägna på handelsvägar som förband olika interna delar av Albanien med sina grannar. Det faktum att det finns städer i detta tillstånd talar sitt tydliga språk.

Albaniens aktiva deltagande i internationell handel under de senaste århundradena f.Kr. e. och de första århundradena e.Kr e. väl illustrerad av numismatiska och arkeologiska material. Ett annat stort handelscentrum i Kaukasus i antiken var staden Fasis, där

Sextio stammar som pratade olika språk konvergerade. Fasis betydelse gick långt bortom Kaukasus. Handlare från Indien och Bactria kom hit. Vid sekelskiftet f.Kr. e. Både öst och västs intresse för Kaukasus var ganska stort. I forntida tider spelade städerna vid den östra Svarta havets kust rollen som förbindande länkar både i relationerna mellan väst och öst och i de kaukasiska folken själva.

Således upprätthöll befolkningen i Albanien under antiken ekonomiska kontakter med många länder och folk. De viktigaste utbytena var jordbruks- och boskapsprodukter, hushållsartiklar - smycken, verktyg, vapen.

Det territorium som ockuperades av Albanien spelade en viktig roll i relationerna mellan folken, eftersom internationella handelsvägar, ekonomisk och militär-strategisk betydelse löpte genom det.

De kortaste kommunikationsvägarna mellan Albanien och angränsande regioner var längs passagen av den huvudsakliga kaukasiska åsen. Albaniens befolkning kommunicerade med omvärlden inte bara längs dessa kortaste vägar, utan också genom kustterritoriet.

Handelsvägarna spelade en viktig roll i relationerna mellan folken och bidrog till Albaniens ytterligare ekonomiska och kulturella framväxt och utvidgningen av handeln och ekonomiska kontakter mellan den albanska befolkningen, å ena sidan, och förfäderna till georgier, armenier, tjetjener, Ingush, osseter, å andra sidan.

Handelsvägar drog Albanien in i den internationella handelns omloppsbana - med Kina, Indien och Egypten, Parthia och Svartahavsregionen, Centralasien.

Dagestan-högländarnas förfäder kämpade mot många erövrare som en del av Albanien.

Arrian (II århundradet f.Kr.), med hänvisning till författaren till boken "Anabasis", rapporterar att i slaget vid Gaugamela, i slaget där det avgjordes om den persiska staten skulle existera eller inte, satte Darius III en alban på slagfältet, och detta i centrum för dess stridsformation.

Alexanders efterträdares blick vände sig gång på gång mot Kaukasus; de gjorde många försök att erövra denna region, men alla deras försök att erövra den var förgäves. Armenien, Albanien, Iberien stod emot en envis långvarig kamp och behöll sin självständighet.

Albanerna kämpade också mot den romerska slavstaten, som hade blivit den ledande makten i Medelhavsområdet. I ett försök att erövra och behålla världens vägar och marknader i östra Medelhavet och Mindre Asien, genomförde romarna en serie erövringar i öst, särskilt i Kaukasus. Att bemästra det gav Rom möjligheten att hålla de kaukasiska högländarna och den farliga rivalen Parthia underkastade, samt skydda dess rikaste östliga provinser.

Samhällsvetenskap och humaniora

från invasionen av nomadstammar.

Den pontiske kungen Mithridates Eupator (111-63 e.Kr.) gjorde också anspråk på samma ekonomiskt och strategiskt viktiga områden. Mellan Rom och det pontiska riket i början av 1000-talet. n. e. En serie krig inträffade, som ett resultat av vilka den pontiske kungen förlorade viktiga ekonomiska områden.

Efter att ha besegrat trupperna från den pontiske kungen Mithridates Eupator, romarna under Lucullus befäl 69 f.Kr. e. attackerade Armenien. Romerska trupper begav sig till staden Tigranocerta, grundad av Tigran II. Den armeniske kungen tvingades dra sig tillbaka in i landets inre för att samla styrkor för att bekämpa Rom. En lång belägring av staden började. I denna kamp kom albaner och andra folk det armeniska folket till hjälp. Kampen mot Rom för albanerna blev inte bara en angelägenhet för adeln. I huvudsak börjar ett krig mellan befolkningen i Kaukasus och de romerska erövrarna. Även om den romerske befälhavaren lyckades ockupera det pontiska rikets territorium, kunde han inte ta Tigranocerta. Tigran, med stöd av albanernas gemensamma ansträngningar, fortsatte kampen mot Rom.

År 68 f.Kr. e. Romarna flyttade till staden Artashad (Artaxas - grekisk-romerska). Och här motsatte sig albanerna romarna. I slaget nära Artaxates, i Tigranes armé, ställdes många ryttare och utvalda trupper upp mot Lucullus, inklusive albaner. Fientligheterna blev utdragna, de romerska legionerna led betydande förluster, Lucullus tvingades dra sig tillbaka till Kilikien utan att uppnå sina mål. År 66 e.Kr e. Folkets tribun, Gaius Mamilius, lämnade till kommittén ett förslag om att överföra det högsta kommandot till Pompejus för att fortsätta kriget med Mithridates.

Albanerna gjorde också ett avgörande motstånd mot Pompejus, som förföljde den pontiske kungen Mithridates. Plutarch rapporterar att albanerna, med omkring fyrtio tusen människor, attackerade den romerska armén och korsade Kurafloden. Albanernas ledare i detta slag var kung Orioz (Oris). Även denna gång kom ibererna och andra kaukasiska bergsbestigare till hjälp för albanerna.

Romerska författare överdrev framgångarna med legionernas militära operationer. Men de kunde inte låta bli att ta hänsyn till den kamp som de kaukasiska folken förde mot de romerska erövrarna. Dio Cassius medger att Pompejus misslyckades med att erövra albanerna, ibererna och andra kaukasiska folk. Om detta faktum skriver han följande: "Pompeji gav fred åt albanerna och slöt genom ambassadörer fördrag med några andra invånare i Kaukasus till Kaspiska havet, vid vilka denna ås, som börjar från Pontus, slutar."

Albaniens beroende av Rom var nominellt.

I mitten av 1:a århundradet. före Kristus e. De romersk-Parthiska krigen fortsatte. En öppen militär sammandrabbning mellan Parthia och Rom följde på 50-talet. före Kristus e. när Parthia försökte

Nog med Armenien. År 54 f.Kr. e. Rom tog aktiva åtgärder i Kaukasus och påbörjade ytterligare en expansion mot albanerna. På förslag av Pompejus utsågs Crassus till ledare för armén. Efter att ha besegrat iberierna invaderade han Albanien, men han kunde inte få fotfäste här. Crassus kampanj, genomförd mot Parthia och Kaukasus 53 f.Kr. e. slutade också i hans nederlag.

År 36 f.Kr. e. M. Anthony gjorde återigen en kampanj mot Parthia. Antonius lämnade en av sina generaler, Crassus, i Armenien för att lugna de angränsande albanerna.

Romarna i Kaukasus förde en traditionell politik att ställa vissa folk mot andra, vilket passade deras intressen. Som D. Cassius rapporterar, besegrade Krasse på vintern, efter att ha gjort ett fälttåg mot iberierna, kungen från Pharnavaz i strid, lockade honom till en allians och invaderade grannlandet Albanien med honom, besegrade albanerna och deras kung Zober. Även om romarna ibland kunde muta sina härskare och väcka fientlighet mellan dem, arbetade iberierna och alanerna mestadels tillsammans för att försvara sin självständighet. Och efter Antonius' parthiska fälttåg (36 f.Kr.) förblev iberierna och albanerna faktiskt oberoende av romarna.

Den gemensamma kampen mellan folken i Kaukasus mot de romerska erövrarna var viktig. Med sin ihärdiga kamp för självständighet gjorde albanerna ett betydande bidrag till den gemensamma fiendens nederlag.

På 1:a århundradet n. e. En hård kamp bryter ut mellan Parthia och Rom. Den internationella situationen i Kaukasus och Västasien dikterade återigen behovet av att förena styrkorna från folken i Kaukasus mot utländska erövrare. De romerska erövrarna gjorde nya försök att erövra folken i Kaukasus. Kejsar Nero drömde i slutet av sin regeringstid (368) om östliga fälttåg mot de kaukasiska folken. Enligt vissa forskare gick saken inte längre än sändningsplanerna, och enligt andra gjorde Neros avdelning en expedition till gränsen till Dagestan, till Kaspiska havets stränder, till Derbentpasset, känt i antiken som Kaspiska porten. Under Domitianus befann sig romerska trupper inte långt från dagens Baku, på väg till Derbentpasset. Man tror att den nye romerske kejsaren genomförde Neros plan: han erövrade Albanien och erövrade sarmaterna som bodde nära dagens Derbent och lämnade en hel legion kvar i den senares land. Objektivt sett dikterades alla dessa händelser av Roms önskan att etablera sig i Transkaukasien och beslagta Derbent-passet. Forskare anser att det finns all anledning att tro att Dominikanens straffexpedition slutade i ett misslyckande – romarna lämnade Albanien. Således genomfördes Neros plan till hälften av Vespasianus och fullbordades av Domitianus.

Några av Dagestan-högländarna deltog aktivt i kampen mot romarna, sassaniderna och, gemensamt kallade Alans.

V. Miller skriver att man inte kan tvivla

Nyheter från DSPU, nr 4, 2014

det faktum att alla de nordkaukasiska folken, som den georgiska krönikan ibland kallar vid namn, var kända av romarna under det allmänna namnet Alans.

Bildandet av sassanidernas nya persiska kungarike i öst störde stabiliteten i det romerska imperiet. Motsättningarna mellan den sasaniska makten och Rom var långt ifrån eliminerade. Önskan att erövra Kaukasus och andra regioner i öst fortsatte att vara ett av de viktigaste utrikespolitiska målen för romarna och den nya persiska makten. Skyddet av de kaukasiska passagerna har funnits sedan de första århundradena e.Kr. e. föremål för överenskommelser mellan imperiet och den parthiska makten, och senare, från hälften av 300-talet, den persiska makten som ersatte det. Under perioden av Sasanian Iran (3: e-4: e århundraden) upphörde inte Dagestan högländarnas och andra folk i Kaukasus mot de sasaniska invasionerna. Således gjorde Dagestan-högländarna, som en del av det kaukasiska Albanien, hårt motstånd mot många erövrare. En stat som inte bara lyckades göra motstånd utan också behålla sitt oberoende från forntidens stormakter,

det måste antas att det var ganska organiserat och betydelsefullt.

För att sammanfatta bör det noteras att den albanska staten uppstod som ett direkt resultat av utvecklingen av forntida Dagestan och forntida azerbajdzjanska samhällen.

Den albanska staten, som uppstod i antiken, var en tidig klassstat med spår av det primitiva kommunala systemet.

Det presenterade materialet ger anledning att föreslå följande periodisering av det antika Albaniens historia: V-III århundraden. före Kristus e. - Perioden för uppkomsten och bildandet av en stark union av albanska stammar och uppkomsten av början av statsbildning; III-II århundraden före Kristus e. - II århundradet n. e. -perioden för uppkomsten och blomstringen av en multi-tribal, tidigt slavägande eller kommunalt slavägande stat med spår av det primitiva kommunala systemet; från mitten av 200-talet. n. e. - IV-talet n. e. - Perioden för kollapsen av den tidiga albanska slavstaten och bildandet av tidiga feodala politiska ägodelar på Dagestans territorium.

Litteratur

1. Akopyan A. A. Albanien - Aluank i grekisk-latinska och antika armeniska källor. Jerevan, 1987. 2. Aliev K.

Kaukasiska Albanien. Baku, 1974. 3. Aliev K. Det antika kaukasiska Albanien. Baku, 1992. 4. Bakikhanov A.-K. A.

Gulistan-i-Iram. Baku, 1991. 5. Gadzhiev M. S. Den antika staden Dagestan. M., 2002. 6. Gadzhiev M. G., Davudov

0. M. Shikhsaidov A. R. Dagestans historia. Makhachkala, 1996. 7. Gasanov M.R. Dagestan som en del av Kaukasiska Albanien (några frågor om socioekonomisk och politisk historia). Makhachkala, 1995. 8. Gasanov

M. R. Dagestan i Kaukasus och Rysslands historia. Makhachkala, 2004. 9. Davudov O. M. Materiell kultur i Dagestan från den albanska eran. Makhachkala, 1996. 10. Azerbajdzjans historia T. 1. Baku, 1958. 11. Historia om folken i Se-

trogna Kaukasus från antiken till slutet av 1700-talet. M., 1988. 12. Dagestans historia. Föreläsningskurs. Makhachkala, 1992. 13. Kaukasus och Don i verk av antika författare. Sammanställt av: V. F. Parakova. V. V. Chernous. Verkställande redaktör M. R. Gasanov. Rostov-on-Don, 1990. 14. Latyshev V.V. Nyheter om antika författare om

Scythia och Kaukasus // VDI. 1947, 1-4; 1948 1-4, 1949-1-4. 15. Mamaev M. M. Dekorativ och brukskonst i Dagestan. Makhachkala, 1989. 16. Mamedova F. Politisk historia och historisk geografi i Kaukasiska Albanien (III-talet f.Kr. - VIII-talet e.Kr.). 1986. 17. Melikishvili G. A. Om det antika Georgiens historia. Tbilisi, 1959.

18. Nuriev A. B. Ur hantverksproduktionens historia i kaukasiska Albanien. Baku: Elm. 1986. 19. Uppsatser om Dagestans historia. T. 1. Makhachkala, 1957. 20. Ramazanov Kh. Om slaveriet i Dagestan // UZ IYAL. T. IX.

Makhachkala, 1961. 21. Ramazanov Kh., Shikhsaidov A. R. Uppsatser om södra Dagestans historia. Makhachkala, 1964.

22. Rzaev N. I. Konstnärlig keramik i Kaukasiska Albanien. Baku. 1964. 23. Rzaev N.I. Art of the Caucasus -

av Albanien, 300-talet. före Kristus e. Baku, 1976. 24. Trever K.V. Uppsatser om det kaukasiska Albaniens historia och kultur. M.-L. 1959. 25. Khalilov J. A. Materiell kultur i Kaukasiska Albanien (IV-talet f.Kr. - III-talet e.Kr.) Baku, 1985.

26. Khalilov D. A. Kaukasiska Albanien // De äldsta staterna i Kaukasus och Centralasien. M.: Vetenskap. 1985.

sid. 93-104. 27. Yushkov S.V. På frågan om det antika Albaniens gränser // Historiska anteckningar. M., 1937.

1. Akopyan A. A. Albanien-Aluank i grekisk-latinska och gamla armeniska källor. Jerevan. 1987. 2. Aliev K. Kavkazskaya

Albanien. Baku, 1974. 3. Aliev K. Antika kaukasiska Albanien. Baku, 1992. 4. Bakikhanov A.-K. A. Gyulistan-i-Iram.

Baku, 1991. 5. Gadzhiyev M. S. Den antika staden Dagestan. M., 2002. 6. Gadzhiev M. G., Davudov O. M. Shikhsaidov

A. R. Dagestans historia. Makhachkala, 1996. 7. Gasanov M. R. Dagestan som en del av Kaukasiska Albanien (några problem av social och ekonomisk och politisk historia) Makhachkala, 1995. 8. Gasanov M. R. Dagestan i Kaukasus och Rysslands historia. Makhachkala, 2004. 9. Davudov O. M. Materiell kultur i Dagestan under den albanska tiden. Makhachkala, 1996. 10. Azerbajdzjans historia. Vol. 1. Baku, 1958. 11. Historien om folken i norra Kaukasus sedan de äldsta tiderna fram till slutet av 1700-talet. M., 1988. 12. Dagestans historia. Föreläsningskurs. Makhachkala, 1992. 13. Kaukasus och Don i verk av antika författare. Sammanställare: V. F. Parakova, V. V. Chernous. Chefredaktör M. R. Gasanov. Rostov-on-Don, 1990. 14. Latyshev V. V. Proceedings of old writers on Skifia and the Kaukasus // VDI. 1947, 1-4; 1948, 1-4, 1949, 1-4. 15. Mamaev M. M. Dagestans konst och hantverk. Makhachkala, 1989.

16. Mamedova F. Kaukasiska Albaniens politiska historia och historiska geografi (3:e c. f.Kr.-8:e c. e.Kr.). 1986.

17. Melikishvili G. A. Det antika Georgiens historia. Tbilisi. 1959. 18. Nuriev A. B. Hantverksproduktionens historia

Kaukasiska Albanien. Baku: Elm. 1986. 19. Skisser över Dagestans historia. Vol. 1. Makhachkala. 1957.

20. Ramazanov Kh.Kh. Problemet med slaveriet i Dagestan // EI IHLL. Vol. IX. Makhachkala, 1961.

21. Ramazanov Kh. Kh., Shikhsaidov A. R. Skisser om södra Dagestans historia. Makhachkala, 1964.

22. Rzaev N. I. Konstkeramik i Kaukasiska Albanien. Bank, 1964. 23. Rzaev N. I. Art of Kaukasiska Albanien på 4:e talet f.Kr. Baku, 1976. 24. Trever K. V. Skisser om det kaukasiska Albaniens historia och kultur. M.-L., 1959. 25. Khalilov D. A.

Samhällsvetenskap och humaniora

Materiell kultur i Kaukasiska Albanien (4:e c. f.Kr. - 3:e c. e.Kr.). Baku, 1985. 26. Khalilov D. A. Kaukasiska Albanien // Kaukasus och Centralasiens äldsta stater. M.: Nauka. 1985. s. 93-104. 27. Yushkov S. V. Problemet med gränserna i det antika Albanien // Historiska anteckningar. M., 1937.

1. Akopjan A. A. Albanija - Aluank v greko-latinskih i drevnearmjanskih istochnikah. Erevan, 1987. 2. Aliev K. Kavkazskaja Albanija. Baku, 1974. 3. Aliev K. Antichnaja Kavkazskaja Albanija. Baku, 1992. 4. Bakihanov A.-K. A. Gjulistan-i-Iram. Baku, 1991. 5. Gadzhiev M. S. Drevnij gorod Dagestana. M., 2002. 6. Gadzhiev M. G., Davudov O. M. Shihsai-dov A. R. Istorija Dagestana. Makhachkala, 1996. 7. Gasanov M. R. Dagestan mot Sostave Kavkazskoj Albanii (Nekotorye Voprosy Social "No-Jekonomicheskoj I Politicheskoj Istorii). O. M. Material "naja kul"tura Dagestana albanskogo vremeni, 1996. 10. Istorija Azerbajdzhana T. 1. Baku, 1958. 11. Istorija narodov Severnogo Kavkaza s drevnejshih vremen. 1992 . 13. Kavkaz i Don v proizvedenijah avtorov V. V. Chernous.

15. Mamaev M. M. Dekorativno-prikladnoe iskusstvo Dagestana. Makhachkala, 1989. 16. Mamedova F. Politicheskaja istorija i istoricheskaja geografija Kavkazskoj Albanii (III v. do n. je. - VIII v. n. je.). 1986. 17. Melikishvili G. A. K istorii drevnej Gruzii. Tbilisi, 1959. 18. Nuriev A. B. Iz istorii remeslennogo proizvodstva Kavkazskoj Albanii. Baku: Jelm.

1986. 19. Ocherki istorii Dagestana. T. 1. Makhachkala, 1957. 20. Ramazanov H. H. K voprosu o rabstve v Dagestan // UZ IIJaL. T. IX. Makhachkala, 1961. 21. Ramazanov H. H., Shihsaidov A. R. Ocherki istorii juzhnogo Dagestana. Makhachkala. 1964. 22. Rzaev N. I. Hudozhestvennaja keramika Kavkazskoj Albanii. Baku, 1964. 23. Rzaev N. I.

Iskusstvo Kavkazskoj Albanii IV v. gör n. je. Baku, 1976. 24. Trever K. V. Ocherki po istorii i kul"ture Kavkazskoj Albanii.

M.-L., 1959. 25. Halilov Dzh. A. Material "naja kul"tura Kavkazskoj Albanii (IV v. d. n. je. - III v. n. je.) Baku, 1985.

26. Halilov D. A. Kavkazskaja Albanija // Drevnejshie gosudarstva Kavkaza i Srednej Azii. M.: Nauka. 1985. S. 93-104.

27. Jushkov S. V. K voprosu o granicah drevnej Albanii // Istoricheskie zapiski. M., 1937.

Artikeln kom till redaktören den 10 juni 2014.

UDC-94(470,67)

"FLEXIBLA MEDEL" FÖR AUTOKRATI I RELATION TILL FOLKETS BEFRIELSEKAMP FÖR FOLKET I KAUKASUS UNDER FÖRSTA HALVAN AV 1800-talet

AUTOKRATIENS "FLEXIBLA MEDEL" MOT DET KAUKASISKA FOLKETS NATIONELLA BEFRIELSEKAMP UNDER FÖRSTA HALVAN AV 1800-talet

Dagestan State University

Sammanfattning. Artikeln, baserad på arkivmaterial och annat material, beskriver metoderna och sätten att flirta med muslimska religiösa ledare i Kaukasus under första hälften av 1800-talet. för att misskreditera ledarna för folkets befrielsekamp och undertrycka denna kamp.

Abstrakt. Författaren till artikeln på grundval av arkivmaterial och annat material beskriver metoderna och medlen för att göra framsteg med muslimska religiösa ledare i Kaukasus under första hälften av 1800-talet. att misskreditera ledarna för den nationella befrielsekampen och att undertrycka denna kamp.

Rezjume. V state na osnove arxivnyx I drygix materialov opisybautsa metodi I sredstva zaigrivania s mysyl-manskimi religioznimi liderami na Kavkaze v zelax diskreditazii predvoditeleu narodno-osvoboditelnou borbi i podovlenia atou borbi.

Nyckelord: Kaukasus, imam, muslimskt prästerskap, Shamil, väpnad kamp, qadi, Dagestan, ryska myndigheter, högländare, naib.

Nyckelord: Kaukasus, imam, muslimskt prästerskap, shamil, väpnad kamp, Qadi, Dagestan, ryska myndigheter, högländare, Naib.

Kluchevie slova: Kavkaz, imam, mysylmanskoe dyhovenstvo, Shamil, voorygonnaa borba, kadiy, Dagestan, rossiuskie vlasti, gortsi, naib.

Täta

Också intressant:

Karta över din inre värld

Kriterier för att utvärdera hela OGE

Svart magi och starka trollformler av korruption i den

Vi rekommenderar att du läser:

2024-03-06 03:56:06

Förberedelser inför provet: hur man lär sig biologi själv hemma från grunden

2024-03-05 03:41:34

Förståelse av mysteriet Vladimir Azhazha gratis i pdf

2024-03-04 03:46:06

Absolut frihet - fullständig tillåtelse

Fortsätter ämnet:

Strip foundation

Enkla recept med konserverad fisk - vad man ska laga från en prisvärd burk fisk

Spaghetti med konserverad fisksås - vi såg det här billiga receptet på ett paket med spagetti vi köpte. Receptet verkade väldigt enkelt för oss, så vi bestämde oss för att prova det...